(Borrador. Tenga en cuenta las correcciones a la gramática española en los comentarios.)
A finales de junio del año 27 d.C., la tensión con el Sanedrín era tal que Jesús decidió llevar a la tripulación hacia el norte, a Samaria. Guardaron su equipo en la casa de Lázaro en Betania, y después de un par de días se dirigieron a Arimatea y Thamna, donde pasaron un par de semanas enseñando a los judíos y samaritanos que vivían en la zona. Jesús y los doce fueron bien recibidos por la gente, y los apóstoles, con la excepción de Judas Iscariote, consiguieron abandonar sus prejuicios contra los samaritanos.
Durante la primera quincena de agosto, el equipo trabajó en dos ciudades griegas, Arquelaida y Fasaelida. Era la primera vez que predicaban a grupos de personas que no eran mayoritariamente judíos. Casi todos los que les escuchaban en estas ciudades eran griegos, romanos y sirios, y esta fue una experiencia muy diferente para el equipo. Se encontraron con nuevas objeciones a su mensaje, y encontraron nuevos problemas en la forma de transmitirlo.
Predicación en Archelais
Una noche, Felipe hizo una pregunta que era típica de los problemas con los que se encontraban los apóstoles cuando predicaban a la gente. Felipe le dijo a Jesús que los griegos y los romanos se burlaban de su mensaje, diciendo que sólo era apto para débiles y esclavos. Nos dicen que la religión de los paganos es mejor, porque forma hombres fuertes y agresivos. Que su evangelio convertiría a todos los hombres en débiles pacifistas que serían borrados de la faz de la Tierra, aunque estuvieran de acuerdo en que su enseñanza es la forma ideal de vivir. Así que no nos toman en serio. Dicen que los hombres no pueden vivir como ustedes quieren, y que su evangelio no es para este mundo. Tomás, Natanael, Simón el Zelote y Mateo intervinieron y dijeron que tenían problemas similares. ¿Cómo responder a estas objeciones a tu evangelio?
Después de escuchar a sus apóstoles, Jesús dijo: "He venido a la Tierra para hacer la voluntad de mi Padre y revelar su carácter amoroso a toda la humanidad. Esa, apóstoles míos, es mi misión. Y lo haré aunque mis enseñanzas sean malinterpretadas por los judíos o los gentiles hoy, o en el futuro".
"Pero no pases por alto que incluso el amor divino tiene sus limitaciones y requiere disciplina. Por amor, un padre a menudo tiene que refrenar los actos insensatos de sus hijos, aunque ellos no comprendan el amor que hay detrás de su disciplina. Os digo ahora que, de hecho, mi Padre gobierna con amor un universo de universos".
"El amor es la mayor de todas las realidades espirituales. La verdad libera cuando se revela; el amor es la relación suprema. Y no importa lo mal que la gente de hoy maneje el mundo, en una era venidera, mi evangelio gobernará este mundo. El objetivo último del progreso humano es adorar a Dios como Padre, y hacer surgir la hermandad de la humanidad en la Tierra'.
"Además, ¿quién ha dicho que mi evangelio sea sólo para esclavos y débiles? ¿Acaso vosotros, mis apóstoles elegidos, parecéis débiles? ¿Parecía Juan un débil? ¿Me veis esclavizado por el miedo?".
"Es verdad que predicamos a los pobres y a los oprimidos de esta época, y eso es porque en el pasado las religiones de este mundo los dejaron de lado. Pero mi Padre no hace acepción de personas, sean ricas o pobres. Además, hoy son los pobres los primeros que atienden a nuestra llamada al arrepentimiento y los primeros que aceptan su filiación con Dios".
"Apóstoles míos, el evangelio del reino debe predicarse a todos los hombres, judíos y gentiles, griegos y romanos, ricos y pobres, libres y esclavos, e igualmente a jóvenes y viejos, hombres y mujeres. Pero sólo porque mi Padre es un Dios de amor y se deleita en practicar la misericordia, no os engañéis pensando que servir en el reino será fácil. La ascensión, el viaje, al paraíso es la aventura más grande y suprema de todos los tiempos, es el escabroso logro de la vida eterna. Y servir al reino de los cielos en la Tierra exigirá todo el valor que tú y tus colaboradores podáis reunir".
"Muchos de vosotros moriréis por vuestra lealtad a este evangelio del reino. Es fácil morir en la línea de batalla física cuando tu valor se ve reforzado por la presencia de tus compañeros de lucha. Pero se requiere un tipo más elevado y profundo de valor humano y devoción para, cuando estás solo, dar tu vida por la verdad consagrada en tu corazón mortal. Hoy, los incrédulos podrían burlarse de vosotros por predicar un evangelio de no resistencia y por vivir vidas de no violencia, pero sois los primeros voluntarios de una larga línea de creyentes sinceros en el evangelio del reino que asombrarán a toda la humanidad por su heroica devoción a estas enseñanzas".
"Ningún ejército en la historia ha desplegado más coraje y valentía que vosotros y vuestros leales sucesores cuando salgáis por el mundo proclamando la buena nueva: la paternidad de Dios y la fraternidad de los hombres. La valentía de la carne es la forma más baja de valentía. La valentía de la mente es un tipo superior de valentía humana, pero la forma más elevada y grande de valentía es la lealtad inflexible a las profundas realidades espirituales. Ese es el tipo de coraje detrás del heroísmo de un hombre que conoce a Dios. Y todos vosotros sois hombres que conocen a Dios, porque sois, en verdad, los amigos del Hijo del Hombre".
Era evidente que Jesús estaba muy convencido de su mensaje aquella noche, y ésta fue una de las conversaciones más apasionadas y emotivas que mantuvo con los doce apóstoles. El efecto de sus palabras fue inmediato. A partir de ese día, los apóstoles crecieron en agresividad positiva y valiente dominio cuando predicaban el nuevo evangelio del reino. También dejaron de predicar sobre virtudes negativas y enseñanzas pasivas asociadas con el evangelio de Jesús.
Lección de autodominio
Jesús había perfeccionado el dominio de sí mismo. No devolvía insulto por insulto, ni amenazaba a quienes le hacían daño: en lugar de eso, simplemente se sometía al juicio de Dios. En una de sus charlas nocturnas, Andrés le hizo algunas preguntas a Jesús sobre las instrucciones de Juan acerca de la abnegación, y en qué se diferenciaban esas lecciones de las enseñanzas de Jesús sobre el autocontrol. Quería saber qué debían hacer ellos, los apóstoles.
Jesús les dijo que Juan había enseñado a sus discípulos como le habían enseñado a él. Que para ser justo según las leyes de sus padres, una persona tenía que seguir una religión de abnegación y autoexamen. Pero él, Jesús, estaba allí para darnos una nueva religión con un nuevo estilo de vida, de autodominio y olvido de sí mismo: un nuevo estilo de vida tal como se lo había enseñado su Padre del cielo.
"Es la verdad", dijo Jesús, "cuando os digo que es más grande el hombre que se domina a sí mismo que el que conquista una ciudad". El dominio de sí mismo es la medida de la naturaleza moral de un hombre, y es el indicador de su desarrollo espiritual. Antiguamente, se os enseñaba a ayunar y a rezar, pero esas leyes ya han pasado. Ahora, sois nuevas criaturas renacidas del espíritu, y os estoy enseñando a creer y a regocijaros, y cómo las cosas se harán nuevas de nuevo. Y por vuestro amor mutuo, mostraréis al mundo que habéis pasado de la esclavitud a la libertad, y de la muerte a la vida eterna'.
"Los antiguos caminos os enseñaban a suprimir, obedecer y conformaros a ciertas reglas para vivir una buena vida. Pero en el nuevo estilo de vida que yo traigo, primero sois transformados por el Espíritu de la Verdad. En otras palabras, primero sois fortalecidos en vuestra alma por la renovación espiritual de vuestra mente, y esto os capacita con la certeza de que finalmente, y con alegría, abrazaréis la perfecta voluntad de Dios'.
Jesús les dijo: "No olvidéis que es vuestra fe en Dios lo que os asegura la entrada en el reino. Así, por tu fe y la transformación de tu mente por el espíritu, tú, en realidad, te conviertes en un templo de Dios porque una entidad real, o espíritu de Dios, está viviendo en tu mente. En otras palabras, si el espíritu de Dios vive en ustedes, entonces ya no son esclavos de la carne, sino hijos libres y liberados del espíritu. Mi nueva ley del espíritu os da la libertad de dominaros a vosotros mismos, en lugar de las viejas leyes que os esclavizaban en el miedo y la negación de vosotros mismos".
"Muchas veces, cuando la gente se equivoca, echa la culpa al diablo, cuando en realidad se ha dejado llevar por sus propias tendencias. El profeta Jeremías os dijo hace mucho tiempo que el corazón humano es más engañoso que cualquier otra cosa, y que a veces es incluso francamente perverso. Es realmente fácil que la gente se engañe a sí misma, que se vuelva temerosa de cosas tontas, adicta al sexo y a las drogas, y que se encuentre envidiosa, maliciosa y vengativa. Entrar en el reino de los cielos, ser salvado por la gracia de Dios, viene de rejuvenecer tu espíritu, no por nada que realmente hagas en este mundo. Tu fe es la justificación para que recibas la gracia de Dios, no tu miedo o el negarte a ti mismo el placer. Pero, dicho esto, los hijos de Dios siguen siendo dueños de sí mismos y controlan sus deseos".
"Cuando sabes que es tu fe en Dios la que te lleva al reino de Dios, entonces tienes verdadera paz con Dios y eres bendecido para el servicio eterno con los hijos de Dios que avanzan. En este punto de tu viaje, no es un deber tratar de perfeccionar tu mente y tu cuerpo para servir mejor a Dios, es un privilegio. Tu filiación está cimentada en tu fe, y no tienes por qué temer. La alegría viene de confiar en la palabra de Dios, y no dudar de su amor y misericordia. Es la bondad de Dios la que lleva a los hombres al arrepentimiento'.
"En otras palabras, el secreto para dominarte a ti mismo está ligado a tu fe en que un espíritu de Dios está dentro de ti, y que ese espíritu regalo de Dios siempre actúa a través del amor. Esta es la esencia del autodominio, y el camino para convertirte en un hijo liberado de Dios en el que muestras espontáneamente los frutos del espíritu en tu vida diaria. Y esos frutos son la esencia del verdadero autodominio mortal".
Diversión y relajación
La tensión entre los apóstoles y los discípulos de Juan, y el estrés de trabajar tan estrechamente con los gentiles y los samaritanos, se habían vuelto casi insoportables. A todos les costaba convivir. Y para colmo, las recientes enseñanzas de Jesús tenían a los doce sin saber qué pensar. La situación se puso tan mal, que Andrés, que estaba casi fuera de sí en este punto, fue a Jesús con estos problemas.
Después de escuchar al jefe de sus apóstoles, Jesús se niega, una vez más, a involucrarse en los problemas sociales entre sus apóstoles y la gente. Le dijo a Andrés, sin embargo, que cuando hay tanta gente involucrada, y cuando todos están tan arraigados en sus sentimientos, que realmente no hay manera de convencerlos de que dejen sus creencias. Dicho esto, Jesús le dijo a Andrés que les vendría bien a él y a los otros once apóstoles tomarse un descanso de tres días en el monte Sartaba. Jesús también quería descansar uno o dos días.
Jesús le dijo a Andrés que fuera a hablar con cada uno de los otros apóstoles en privado. Y cuando estuviera a solas con cada uno de ellos, Andrés debía decirle que Jesús quería que todos subieran con él al monte Sartaba para relajarse. Además, como todos habían estado muy estresados últimamente, Jesús quería que todos acordaran no sacar a relucir ninguno de sus problemas mientras estuvieran juntos en estas pequeñas vacaciones. Andrés fue e hizo lo que se le había ordenado.
La subida a la montaña de aquel día fue una experiencia maravillosa para cada uno de ellos, y nunca la olvidaron. Apenas se habló de los problemas que habían dejado atrás. Cuando llegaron a la cima del monte, Jesús hizo que se sentaran a su alrededor. Dijo a sus doce apóstoles que todo el mundo tiene que aprender el valor de tomarse un descanso de sus problemas. Cuando las cosas se ponen demasiado enredadas y confusas, lo mejor que puedes hacer es dejarlas de lado por un tiempo. Luego, cuando vuelves a ellos con la mente y el cuerpo renovados, no sólo tienes la cabeza más despejada y más resolución para resolverlos, sino que muchas veces descubrimos que nuestros problemas han disminuido de tamaño.
A la mañana siguiente, Jesús les dio a cada uno un tema para discutir, y todo lo que hicieron durante todo el día fue recordar y hablar de cualquier cosa menos de su trabajo religioso. Al mediodía, cuando Jesús sacó el pan para la comida y se puso a comer sin decir una oración, todos se quedaron un poco sorprendidos. Era la primera vez que lo veían descuidar las formalidades judías para comer.
Cuando habían subido a la montaña, cada uno de los apóstoles estaba lidiando con sus propios problemas personales, además de estar confundido sobre cómo llevarse bien con los discípulos de Juan. El espacio mental de Andrés, por ser el jefe de los doce, estaba desbordado por todos los problemas que tenían con los demás discípulos. El corazón de Juan estaba confuso, y el alma de Santiago muy turbada. Las preocupaciones de Mateo tenían que ver con sus finanzas, y Pedro estaba superestresado por todo, y más susceptible de lo normal. Judas estaba pasando por uno de sus períodos de ser más sensible y egoísta de lo habitual, y Simón estaba golpeándose por dentro tratando de encajar su patriotismo con su amor por la hermandad de los hombres. Felipe no sabía qué pensar, Tomás estaba profundamente deprimido y Natanael había perdido el sentido del humor desde que había empezado a tratar con los gentiles. Los únicos que seguían siendo los de siempre eran los dos gemelos Alpheus.
Al tercer día, cuando empezaron a bajar de la montaña, se había producido un gran cambio en todos ellos. Habían descubierto que la mayoría de los problemas son inexistentes, y que otros son el resultado de un miedo exagerado. Al dejar de lado sus problemas por un tiempo, se habían resuelto a sí mismos. Cuando volvieron a bajar de la montaña, su trato con los discípulos de Juan era mucho mejor. La mayoría de la tripulación incluso empezó a divertirse y a bromear al darse cuenta de lo relajados que estaban todos después de tomarse su descanso. Aprendieron que siempre existe el peligro de que, cuando se está demasiado tiempo rodeado de gente y se instala la monotonía, se pueden confundir y multiplicar los problemas de las personas.
No mucha gente de las dos ciudades griegas de Arquelaida y Fasaelida se había hecho creyente en el nuevo evangelio del reino. Pero para los apóstoles, fue una valiosa experiencia de aprendizaje sobre cómo trabajar con los gentiles justos en la multitud.
Era mediados de mes, un lunes por la mañana, cuando Jesús le dijo a Andrés: "Vamos a Samaría", y en ese mismo momento se pusieron todos en camino hacia Sicar, cerca del pozo de Jacob.
Los judíos y los samaritanos
Unos setecientos años antes de esta fecha, Sargón, rey de Asiria, sofocó una revuelta en el centro de Palestina. Tomó cautivos a más de veinticinco mil judíos de la parte norte del reino de Israel y se los llevó, y los reemplazó con el mismo número de personas de los cutitas, sefarveos y hamateos. Luego, Asurbanipal envió aún más grupos de personas a vivir en Samaria.
Más de seiscientos años después, en la época de esta historia, la animadversión entre judíos y samaritanos seguía siendo fuerte. Cuando los judíos regresaron a Palestina, los samaritanos trataron de impedir que reconstruyeran Jerusalén, y después de eso ayudaron a Alejandro Magno cuando conquistó la tierra. Alejandro, a cambio de esa amistad, dejó que los samaritanos construyeran un templo en el monte Gerizim. Allí adoraban a Yahvé y a sus dioses tribales y ofrecían sacrificios muy parecidos a los que hacían los judíos en sus servicios del templo. Esto continuó hasta que los macabeos se sublevaron y Juan Hircano los llevó a destruir el templo. Felipe enseñó en este lugar muchas veces después de la resurrección, cuando estaba allí trabajando con los samaritanos.
A lo largo de su historia, la enemistad entre judíos y samaritanos había sido honrada por ambas partes, y con el paso de los años los dos grupos tenían cada vez menos que ver el uno con el otro. Los apóstoles habían estado de acuerdo con predicar en las ciudades gentiles de Siria y la Decápolis, pero cuando Jesús de repente dijo que ahora se iban a Samaria, puso a prueba su lealtad hasta el punto de ruptura. Sólo su lealtad a Jesús como amigo, y no tanto su fe en sus enseñanzas, los mantuvo unidos.
La mujer de Sicar
Cuando todos llegaron al pozo de Jacob, Jesús decidió quedarse allí y descansar un rato, mientras Felipe y los demás iban a Sicar a por comida y tiendas, porque pensaban quedarse en esa zona durante algún tiempo. Pedro y los hijos de Zebedeo querían quedarse con Jesús, pero él les dijo: "No os preocupéis por mí; los samaritanos serán amables. Sólo nuestros compatriotas judíos quieren hacernos daño".
Eran casi las seis de aquella tarde de verano cuando Jesús se sentó junto al Pozo de Jacob a esperar a que regresaran los apóstoles. Este pozo tenía menos contenido mineral que los demás abrevaderos de Sicar, y por eso tenía el agua de mejor sabor de la zona. Jesús tenía sed y quería beber, pero no tenía con qué sacar el agua. Así que cuando una mujer de Sicar se presentó con su cántaro para sacar agua, Jesús le dijo que le diera de beber.
Se trataba de una chica joven y guapa llamada Nalda, que sabía que Jesús era judío por su aspecto, y por su acento dedujo que era de Galilea. Se sorprendió un poco cuando Jesús le invitó a beber, porque en aquella época no era correcto que un hombre hablara con una mujer en público, y mucho menos que un judío hablara con una samaritana.
Entonces Nalda preguntó a Jesús: "¿Por qué tú, judío, me pides de beber a mí, samaritana?".
Jesús dijo: "Es verdad, te pedí agua, pero si pudieras entender, me pedirías de beber del agua viva."
Entonces Nalda dijo: "Pero señor, no tienes nada para sacar el agua y el pozo es profundo, así que ¿de dónde vas a sacar esta agua viva? ¿Acaso eres más grande que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, y que él mismo bebió aquí con sus hijos y su ganado?".
Jesús dijo: "Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua del espíritu vivo nunca más tendrá sed. Y esta agua viva estará allí para refrescarle todo el camino hasta la vida eterna".
Entonces, Nalda dijo: "Dame esta agua aunque no tenga sed de ella, y aunque no haya venido hasta aquí para conseguirla. Además, cualquier cosa que una samaritana pudiera recibir de un judío tan loable sería un placer."
Nalda no sabía cómo tomarse la disposición de Jesús a hablar con ella. Podía ver en el rostro de Jesús que era un hombre recto y santo, pero confundió su amabilidad y pensó que se le estaba insinuando. Y, como era una mujer que se había acostado con otros a lo largo de su vida, empezó a flirtear con él. Al menos hasta que Jesús, mirándola fijamente a los ojos y con voz de mando, le dijo: "Mujer, ve a buscar a tu marido y tráelo aquí".
Esta orden hizo recapacitar a Nalda. Se dio cuenta de que había juzgado mal la bondad de Jesús y de que había confundido el significado de sus palabras. Nalda estaba asustada y confusa; se daba cuenta de que estaba en presencia de un hombre fuera de lo común y, sin palabras, soltó: "Pero, señor, no puedo llamar a mi marido, porque no tengo marido".
A lo que Jesús le dijo: "Has dicho la verdad, porque aunque una vez tuviste marido, el hombre con el que vives ahora no es tu marido. Nalda, lo mejor sería que dejaras de cuestionar mis palabras, y pidieras el agua viva que te ofrecí antes."
Para entonces, Nalda ya había recuperado el sentido común y su lado bueno estaba totalmente despierto. No llevaba la vida que llevaba por elección propia. Había sido injustamente abandonada por su marido y, en esa situación, había aceptado vivir con un griego, aunque no estaban casados. Nalda estaba ahora muy avergonzada por cómo le había hablado a Jesús, y le dijo: "Señor mío, siento mucho cómo te he hablado. Ahora veo que eres un hombre santo, o tal vez incluso un profeta". Y entonces, justo cuando estaba a punto de pedirle a Jesús que la ayudara, hizo lo que muchas otras personas hacen: esquivó la cuestión de su propia salvación personal, y en su lugar cambió el tema a una discusión filosófica. Señalando el monte Gerizim, dijo: "Nuestros padres adoraban en este monte, pero tú vienes y dices que nosotros debemos adorar en Jerusalén. Entonces, ¿cuál es? ¿Cuál es el lugar correcto para adorar a Dios?".
Jesús sabía que Nalda estaba cambiando de tema para que no la pusieran en un aprieto, pero también intuía que realmente quería saber cómo vivir mejor. Así que Jesús tuvo paciencia y le dijo: "Nalda, se acerca el día en que no adorarás a nuestro Padre ni en Jerusalén ni en este monte. Ahora mismo, ni tú ni los demás sabéis lo que adoráis. Vuestra religión se compone de un montón de dioses paganos mezclados con filosofías de base humana. Al menos los judios saben a quien adoran. Ellos se deshicieron de la confusión, y enfocan sus esfuerzos en el único Dios, Yahweh. Pero créanme, el tiempo viene, en realidad ya está aquí, cuando la gente sincera adorará al Padre en espíritu y en verdad. Dios es espíritu, y debe ser adorado en espíritu y en verdad. Vuestra salvación no consiste en preocuparos por cómo o dónde adoran los demás, sino en aceptar en vuestro corazón el agua viva que ahora os ofrezco."
Pero Nalda aún no estaba preparada para afrontar la vergüenza de su vida personal y su condición de alma ante Dios. Una vez más, cambió el tema a la religión, y en su lugar dijo: "Sí, ya lo sé, señor. Juan predicó sobre la venida del Convertidor que será llamado el Libertador, y que cuando venga, nos dirá muchas cosas..."
Y entonces, Jesús, interrumpiéndola antes de que pudiera continuar, dijo con toda seguridad: "Esa persona de la que hablas, soy yo". Esa fue la primera vez que Jesús declaró específicamente que él era divino, y que él era el Libertador venidero. Y, hizo esa declaración a una mujer samaritana que en ese momento todos los demás pensaban que tenía un carácter cuestionable.
Jesús pudo ver que la situación de Nalda era más por haber pecado contra ella, que por haber pecado ella misma, y que era sincera en querer la salvación. Y eso era suficiente. Pero justo cuando estaba a punto de abrirse a Jesús por su cuenta, volvieron los apóstoles. Y decir que se quedaron estupefactos al ver a Jesús solo hablando con una joven samaritana guapa, es quedarse un poco corto. Pero no dijeron nada. Ninguno de ellos se atrevió a desafiar a Jesús, así que guardaron las provisiones que habían traído y se alejaron un poco para pasar el rato solos.
Mientras esto sucedía, Jesús le dijo a Nalda: "Mujer, sigue tu camino; Dios te ha perdonado. A partir de ahora vivirás una vida nueva. Se te ha dado el agua viva, y ahora brotará en tu alma una nueva alegría y llegarás a ser hija del Altísimo." Cuando Jesús terminó, Nalda, que se daba cuenta de que los apóstoles estaban realmente enfadados, corrió de vuelta a la ciudad dejando atrás su vasija de agua en su prisa. En cuanto volvió a la ciudad, empezó a decir a todos los que encontraba: "Id al pozo de Jacob, e id allí ahora, y veréis a un hombre que me ha contado todo lo que he hecho. ¿Es él el Convertidor?"
Y así, antes de que se pusiera el sol, una gran multitud se había reunido junto al pozo de Jacob para oír hablar a Jesús. Y el Maestro les habló más sobre el agua de la vida, que es como llamaba a nuestro don del espíritu que mora dentro de nosotros.
A los apóstoles nunca dejó de sorprenderles la disposición de Jesús a hablar con mujeres, incluso con aquellas que la gente consideraba de baja estofa. Jesús lo pasó realmente mal cuando tuvo que enseñar a sus apóstoles que las mujeres, incluso las que tenían una moral supuestamente baja, también tenían alma y también podían llegar a ser hijas de Dios con vida eterna. E incluso diecinueve siglos después, mucha gente no está dispuesta a aceptar las enseñanzas de nuestro Maestro. Incluso la religión cristiana se construyó en torno al hecho de la muerte de Jesús, en lugar de ser sobre su vida y enseñanzas. El mundo debería preocuparse más por la vida de Jesús, por lo feliz y reveladora de Dios que fue su vida, que por su trágica muerte.
Al día siguiente, Nalda le contó a Juan toda la historia de su conversación con Jesús, pero él nunca se la contó a los demás apóstoles. Y Jesús tampoco contó nunca a los doce los detalles de su conversación con ella. Nalda le dijo a Juan que Jesús le había contado "todo lo que hice". Juan quería preguntarle a Jesús sobre esto, pero nunca llegó a hacerlo. En realidad, Jesús sólo le dijo verbalmente a Nalda una cosa sobre su vida. Nunca le dijo que sabía que había vivido con otros cuatro hombres después de que su primer marido la abandonara. Pero cuando Jesús miró a Nalda a los ojos, toda su accidentada vida se hizo inmediatamente visible y ella asoció ese momento de claridad con Jesús y, a su vez, le dijo a Juan que Jesús realmente le había contado todo sobre sí misma.
El renacimiento samaritano
Aquella noche, cuando Nalda volvió corriendo a Sicar para contar a la gente su encuentro con Jesús en el pozo de Jacob, los doce acababan de volver al campamento con comida y todos tenían hambre. Cuando empezó a llegar la gente, los apóstoles querían que Jesús los enviara a casa para poder cenar. Pero Jesús sabía que pronto iba a oscurecer y quería hablar con la gente antes de despedirlos. Entonces, Andrés intentó que Jesús comiera al menos un bocadillo primero, a lo que Jesús dijo: "Tengo carne para comer que vosotros no conocéis."
Al oír esto, los apóstoles se confundieron y empezaron a preguntarse unos a otros si alguien le había traído algo de comer a Jesús, o si tal vez la mujer de Sicar le había dado de comer además de agua. Jesús los oyó hablar y, antes de salir a hablar a la gente, se volvió a los apóstoles y les dijo: "El alimento que me sustenta es hacer la voluntad del Padre y cumplir su obra. Ya no esperamos la cosecha: ya está aquí. Mirad a toda esta gente que sale de una ciudad samaritana para escucharnos. Los campos ya están blancos de trigo, listo para ser cosechado. Los que cosechen este trigo recibirán su salario en la vida eterna, y tanto los que sembraron el campo como los que recojan la cosecha se alegrarán juntos. Es verdad que uno siembra y otro cosecha. Ahora os envío a recoger la cosecha que no habéis sembrado, para que entréis en la obra de otro que os precedió". Jesús hablaba, por supuesto, de Juan el Bautista.
Jesús y los apóstoles predicaron en Sicar durante dos días antes de levantar su campamento en el monte Gerizim. Mucha gente de Sicar creyó en el evangelio y pidió ser bautizada, pero los apóstoles todavía no bautizaban a la gente en ese momento.
La primera noche que estuvieron todos de vuelta en el campamento del monte Gerizim, los apóstoles pensaron que Jesús iba a regañarlos por su actitud hacia Nalda, la mujer con la que lo encontraron en el pozo. Pero Jesús no dijo nada al respecto. En cambio, les dio una charla memorable sobre ciertas realidades que son centrales en el reino de Dios. Jesús les dijo a los apóstoles que en cualquier religión es fácil que la gente empiece a confundir lo que es más importante en su sistema de creencias, y a dejar que los hechos ocupen el lugar de las verdades esenciales en su fe. Por ejemplo, con el cristianismo el "hecho" de la cruz se convirtió en el centro de atención de la gente, en lugar de las verdades que se suponía que debían obtener de la vida y las enseñanzas de Jesús.
Lo que Jesús intentaba transmitir a los apóstoles durante esta charla en el monte Gerizim, era que quiere que todos los hombres vean a Dios como un Padre y un amigo, igual que él es un hermano y un amigo para ellos, los apóstoles. Una y otra vez Jesús hizo hincapié en que el amor es la relación más grande del universo, y la verdad es el hecho último que se observa en estas uniones divinas. Jesús no se contuvo a la hora de decirles a los samaritanos quién era exactamente, porque le resultaba seguro hacerlo. También sabía que nunca más volvería al corazón de Samaria para enseñar el evangelio.
La tripulación pasó hasta finales de agosto enseñando en las ciudades durante el día y pasando las noches en el campamento. Consiguieron traer muchas almas al reino, y prepararon el camino para la obra de Felipe en la zona después de la resurrección, cuando los apóstoles se dispersaron por el mundo.
Enseñanzas sobre la oración y el culto
Por la noche, en el monte Gerizim, Jesús enseñó a los apóstoles que la verdadera religión es la relación personal que uno tiene con el Creador. La religión organizada es cuando la gente trata de socializar a esas personas para que adoren juntas. Jesús les explicó que la adoración, que es contemplar a Dios, tiene que alternarse con el servicio, que es ocuparse del mundo material. Al igual que el trabajo necesita equilibrarse con el juego, la religión necesita equilibrarse con el humor, y los asuntos filosóficos profundos necesitan aliviarse con la poesía. El miedo que puede surgir de un sentimiento de soledad en el universo, se compensa mejor con la contemplación del Padre.
La oración, les dijo Jesús, no aumenta el conocimiento, pero amplía la percepción: está diseñada para que el hombre piense menos y se dé cuenta más. La adoración es anticipar un futuro mejor, y luego reflejar esas percepciones en la vida que vivimos ahora. La oración es sustentadora, mientras que la adoración es divinamente creativa. Orar es trabajar en uno mismo; adorar es olvidarse de uno mismo. La adoración es mirar al Uno en busca de inspiración para servir a muchos; es la comunión personal de un hijo con el Padre y califica hasta qué punto un alma está desprendida del mundo material y segura en su abrazo de las realidades espirituales. La adoración es una forma de esfuerzo espiritual sin esfuerzo para el alma-espíritu humano.
Y de nuevo, los apóstoles sólo entendieron un poco de lo que Jesús les enseñó. Pero muchas personas de otros mundos sí comprendieron las palabras de Jesús, al igual que lo harán generaciones posteriores en la Tierra.
Bob