(Borrador. Tenga en cuenta las correcciones a la gramática española en los comentarios.)
Gonod tenía cartas de felicitación de la realeza de la India para entregar a Tiberio, el César romano. Al tercer día en Roma, Jesús, Gonod y Ganid se reunieron con el emperador y mantuvieron una larga conversación. Tiberio quedó tan impresionado con Jesús que, cuando los tres se marcharon, el césar romano le dijo a un ayudante que estaba a su derecha que él, Tiberio, sería un verdadero emperador si tuviera el porte y la gracia de Jesús.
Una vez en Roma, Gonod empezó a llevarse a Ganid con él para que aprendiera el negocio familiar. Y como Gonod tenía muchos indios en Roma trabajando para él que podían hacerle de intérpretes, Jesús tenía mucho tiempo libre para sí mismo. Con él, se familiarizó bien con esta ciudad de dos millones de habitantes.
En esta época de la historia, el Imperio romano incluía Egipto, Siria, el noroeste de África, Asia Menor y el sur de Europa. Esta mezcla de humanidad ayudó a Jesús a aprender mucho sobre los hombres durante sus seis meses en Roma. Pero las experiencias más valiosas fueron hablar con los líderes religiosos que vivían allí e influir en ellos. Las conversaciones que Jesús mantuvo con estas personas ayudaron a allanar el camino para los posteriores predicadores de la nueva fe cristiana.
Después de buscar a los diversos grupos religiosos de Roma, Jesús eligió a cinco líderes de los estoicos, once de los cínicos y dieciséis de los cultos mistéricos con los que reunirse. Fueron conversaciones personales cara a cara con una, dos o tres personas a la vez, y ocuparon la mayor parte del tiempo libre de Jesús mientras estuvo en Roma. Mientras Jesús escuchaba a estos hombres y sus creencias en Dios, nunca mencionó ningún defecto o error en sus ideas. Por el contrario, encontró la verdad en sus palabras, y la utilizó como punto de partida para ayudarles a conocer mejor a Dios. De este modo, la verdad acababa desplazando el error de sus creencias anteriores, y les permitía aceptar rápidamente el evangelio que llegaba. Esta fue una de las razones de la rápida expansión del cristianismo por todo el Imperio romano.
De estos treinta y dos hombres, sólo dos no fructificaron en sus vidas futuras. Todos los demás se convirtieron en figuras centrales en el establecimiento del cristianismo, y algunos de ellos ayudaron a convertir el templo mitraico en la primera iglesia cristiana de Roma. Hubo tres razones para la rápida propagación del cristianismo: la conversación de Jesús con Esteban, que condujo a su asesinato por los judíos y a que Saulo de Tarso se convirtiera en creyente y luego creara la iglesia cristiana; la elección de Simón Pedro como apóstol, y el hecho de que Jesús preparara a estos treinta líderes religiosos para los predicadores venideros del nuevo evangelio. Y de nuevo, ninguno de estos hombres se dio cuenta de que el hombre que abrió sus corazones a Dios era el que iban a adorar como salvador del mundo.
En años posteriores, Pedro, Pablo y los demás maestros cristianos de Roma oyeron hablar de este escriba de Damasco que les había preparado el camino, pero nunca supieron que era Jesús. Pablo se dio cuenta de que el fabricante de tiendas de Antioquía y el escriba de Damasco eran la misma persona, pero todos estaban seguros, o eso creían, de que Jesús nunca había ido a Roma.
Valores verdaderos
Angamón era el líder de los estoicos. Al principio de la estancia de Jesús en Roma, tuvieron una charla nocturna con Angamón, y Jesús le enseñó los verdaderos valores. Este hombre se convirtió más tarde en un buen amigo de Pablo.
Jesús explicó que la norma de los verdaderos valores debe tomarse del mundo espiritual: del nivel divino de la realidad eterna. En la Tierra, todos los valores son parciales, inferiores e impermanentes. El científico se limita a ver cómo los hechos materiales se relacionan entre sí. Un verdadero científico debe mantenerse fiel al método científico, y no puede pretender ser ni idealista ni materialista, ya que ambas actitudes son creencias que representan la esencia de la filosofía.
El avance ilimitado de una cultura materialista que no está equilibrada con la perspicacia moral y el avance espiritual de la humanidad, puede convertirse en una amenaza para la civilización. El materialismo puro contiene la semilla potencial de su propia destrucción.
Los extremos del idealismo y el materialismo siempre estarán en conflicto. Pero ése no es el caso de aquellos idealistas y científicos que poseen una norma común de valores morales. Estas personas deben, al servicio de la humanidad, dejar a un lado sus disputas y trabajar para hacer surgir continuamente una ciencia y una religión más verdaderas y dignas en devoción al progreso humano.
El bien y el mal
El líder de los cínicos en Roma era Mardus, y él y Jesús se hicieron grandes amigos. Mardus tenía muchas preguntas sobre el bien y el mal. Jesús le dijo que el bien y el mal son sólo palabras que muestran nuestra capacidad para comprender el universo. Dijo que hay normas sociales del bien y del mal, pero que son para los perezosos éticos. Luego están las normas religiosas del bien y del mal, que se manifiestan en las prácticas de una fe, pero que son moralmente poco progresistas y están atadas a la tradición. Jesús le dijo entonces a Mardus que el estándar para el alma eterna que residirá con Dios, es seguir ese espíritu divino de Dios que está de hecho en nuestra mente y corazones. En otras palabras, estar abiertos y seguir la guía del espíritu de nuestro Padre en nuestro interior cuando elegimos entre el bien y el mal, es la clave para la supervivencia de nuestra personalidad.
La bondad, como la verdad, es relativa y se contrapone a lo que no es perfecto, el mal. Siendo capaces de percibir estas cualidades de verdad y bondad es como tomamos las decisiones esenciales para nuestra supervivencia eterna. Seguir ciegamente los hechos científicos, la etiqueta social o el dogma religioso nos pone en peligro de perder nuestra libertad moral y espiritual; nos convertimos en loros intelectuales, autómatas sociales y esclavos de la autoridad religiosa.
La bondad, para los mortales, es más un deseo que un logro. La bondad es la experiencia progresiva y en constante expansión de alcanzar niveles cada vez más altos de personalidad espiritual a medida que seguimos nuestro deseo de ser uno con Dios. Una buena experiencia aumenta nuestro sentido de la belleza, fortalece nuestra voluntad, agudiza nuestra percepción de la verdad y mejora nuestra capacidad de amar y servir a nuestros semejantes. Nuestra capacidad de discernir la verdad y el bien está directamente relacionada con nuestro progreso personal. El error y el mal siguen formando parte de nuestra experiencia hasta que finalmente nos fundimos con nuestro ajustador del pensamiento y nos hacemos uno con Dios. Nuestra capacidad para saber lo que es verdadero o bueno, y luego elegir entre los dos, es una prueba de la moralidad del hombre. Y aunque no tenemos que experimentar realmente el mal en nuestro viaje hacia Dios, sí tenemos que experimentar la posibilidad de elegir el mal para fortalecer nuestra voluntad moral y nuestra fe en Dios.
Verdad y fe
El líder de los cultos mistéricos de Roma era un judío griego llamado Nabón, y él y Jesús hablaron largo y tendido sobre muchos temas. Una noche, Nabón quedó impresionado con la explicación de Jesús sobre la verdad y la fe. Jesús explicó que la verdad amplía el conocimiento que obtenemos de la observación del mundo material al fundirlo con nuestra experiencia de alcanzar continuamente niveles superiores de realidad espiritual. El conocimiento son los hechos de la ciencia; la verdad es la experiencia religiosa de la vida espiritual.
En sus niveles más altos, la verdad y el conocimiento se unen y son uno. Hasta entonces, puede haber conflicto entre el conocimiento y nuestros miedos, creencias y prejuicios humanos. Conocer la verdad requiere fe, que es nuestra esperanza en alcanzar el siguiente nivel de sabiduría superior al que tenemos ahora. La fe es lo que permite que nuestro ajustador del pensamiento, que es eterno, se identifique con nuestra personalidad mortal. Esto tiene que suceder para que cuando muramos en la Tierra nuestro ajustador del pensamiento pueda llevarnos, la esencia de nuestra personalidad humana, a nuestro siguiente nivel de existencia en el universo. La siguiente vida que tenemos después de la muerte es nuestra primera vida en una larga sucesión de vidas en las que nuestra personalidad se manifestará en cuerpos que son de una naturaleza espiritual más fina hasta que alcancemos la perfección final y nos unamos en unidad con Dios. Esta es nuestra razón de existir, y una vez que empezamos, no podemos detenernos hasta alcanzar nuestro destino de vida eterna.
Ministerio personal
Jesús se reunió y habló con casi quinientas personas durante sus seis meses en Roma. Los únicos lugares a los que se negaba a ir eran los baños públicos, y esto se debía a las relaciones sexuales ocasionales que allí se daban. Jesús consideraba el tiempo que pasó en Roma como una de sus mejores experiencias en la Tierra. Y siempre, en sus conversaciones con la gente, les aseguraba el amor y la misericordia de Dios, que eran hijos de Dios, y que este vínculo era personal porque Dios estaba realmente en sus corazones y mentes.
Jesús sabía escuchar. Empezaba una conversación haciendo preguntas y escuchaba a la gente contarle sus problemas. Casi siempre, la conversación terminaba con preguntas de la gente a Jesús y, antes de despedirse, Jesús hacía alguna pequeña cosa por la persona, algo que le gustaba mucho hacer.
Las conversaciones de Jesús con estas personas a menudo tenían efectos duraderos. Después de una discusión con un senador romano, el hombre trató por el resto de su vida de cambiar el sistema de gobierno romano de uno donde el gobierno apoyaba y alimentaba al pueblo, a un sistema donde el pueblo apoyaba al gobierno.
Después de enseñar a un esclavista llamado Claudio que los hombres eran hijos de Dios, al día siguiente este hombre liberó a ciento diecisiete de sus esclavos. En otra charla, Jesús ayudó a un médico griego a comprender que los hombres tenían mentes y almas que necesitaban curación, así como cuerpos, y este intercambio con Jesús llevó al médico a buscar formas aún mayores de estar al servicio de la gente.
Al hablar con un soldado romano mientras caminaban junto al río Tíber, Jesús le dijo que fuera valiente de corazón, pero que también lo fuera para ser justo y mostrar misericordia. Jesús le dijo al soldado que obedeciera a su más elevada comprensión de la verdad y la bondad, igual que obedecía a su comandante, y que amara a la gente y buscara a Dios, su Padre celestial, con todo el corazón.
Cuando Jesús se encontró con un pobre hombre que había sido declarado falsamente culpable de un delito, fue con él a hablar con el juez. Jesús le dijo al juez que cuanto más grande era una nación, más se aseguraba de que nunca se cometieran injusticias ni siquiera contra sus ciudadanos más pobres. Dijo que era vergonzoso que en un país sólo se hiciera justicia a los que tenían dinero. Jesús dijo que la supervivencia de un país dependía de la imparcialidad de sus tribunales, y que era un deber sagrado dejar libres a los inocentes y castigar a los culpables. Donde la religión se basa en la misericordia, el gobierno se basa en la justicia. Después de oír hablar a Jesús, el juez reabrió el caso, revisó las pruebas y declaró inocente al pobre hombre.
Aconsejar al rico
Había un hombre rico, un estoico romano, que quería saber qué haría Jesús con su dinero si fuera rico. Jesús le dijo que, del mismo modo que da conocimiento, sabiduría y servicio divino a la gente para enriquecer su vida mental, social y espiritual, administraría sabiamente su riqueza para mejorar la vida material de la gente en esta generación y en las futuras.
Pero el hombre rico no estaba satisfecho con eso, y quería una respuesta más específica. Así que le preguntó a Jesús qué debía hacer él, el rico, con sus riquezas. ¿Debía quedársela o debía regalarla? Jesús se dio cuenta de que aquel hombre era sincero y quería saber cómo podía servir mejor a la humanidad por amor a Dios. Así que Jesús accedió a responder a su pregunta, pero antes de hacerlo le dijo que sólo iba a responderle porque le había pedido consejo. Jesús continuó diciéndole a este hombre rico que el consejo que le iba a dar sobre el dinero era sólo para él, el hombre rico, y que no forzara lo que Jesús le dijera a nadie más.
Jesús le dijo a este hombre rico que había diez maneras diferentes de enriquecerse, y que un hombre tenía que mirar su riqueza y ser honesto cuando decidía de dónde había salido su dinero.
Las diez formas de hacerse rico son, en primer lugar, la riqueza heredada: ese dinero que nos transmiten nuestros padres. En segundo lugar, la riqueza descubierta: el dinero que obtenemos de los recursos de la Tierra. Tercero, la riqueza comercial, es decir, el dinero que ganamos con negocios honestos. Cuarto, la riqueza injusta, el dinero que ganamos engañando y esclavizando a otros. Quinto, la riqueza de intereses, el dinero que ganamos invirtiendo nuestro capital. Sexto, riqueza de género, que es el dinero que ganamos con nuestros esfuerzos creativos. Séptimo, la riqueza accidental, que es el dinero que nos llega por suerte. En octavo lugar, la riqueza robada, es decir, enriquecerse mediante el robo y la deshonestidad. La novena es la riqueza de los fondos fiduciarios, o el dinero que se nos da para que lo utilicemos con un fin específico y, por último, la décima es la riqueza ganada, el rendimiento justo que obtenemos por nuestros esfuerzos diarios.
Jesús le dijo al hombre rico que una vez que hubiera dividido su riqueza en estas categorías, debería ser justo a la hora de decidir cómo gastar esa parte de su dinero. Y si alguna vez no estaba seguro de a quién debía ayudar, que favoreciera a las personas necesitadas que sufrían dolor en sus vidas.
El hombre rico seguía insatisfecho con la respuesta de Jesús y quería saber más. Una vez más, Jesús dijo que sí, y volvió a insistir en que el hombre sólo utilizara sus consejos para administrar su propio dinero. Una vez más, Jesús le dijo al hombre que no debía tomar sus sugerencias y usarlas para mandar sobre otros hombres ricos, o decirle a otras personas cómo debían usar su propio dinero. A continuación, Jesús amplió sus diez puntos sobre el dinero y la riqueza.
Si te conviertes en administrador de una riqueza heredada, asegúrate de su procedencia. Si procede de fuentes honestas, entonces tienes tanto el derecho de tomar parte del dinero para tu propio uso, como la obligación de guardar parte del dinero para tus hijos. Si el dinero que heredaste procedía de medios injustos o deshonestos, no estás obligado a seguir ganando dinero de esa manera. Si acabas teniendo dinero ganado por fraude o actos ilegales, eres libre de regalarlo según tus ideas de justicia, generosidad y restitución. Sé prudente y utiliza tu buen juicio a la hora de dejar tu patrimonio a tus hijos.
La riqueza descubierta de los recursos de la Tierra debe compartirse de forma que ayude al mayor número de personas. La Tierra está aquí para siempre y es para todos, ahora y en el futuro. Sin embargo, cada uno de nosotros sólo está aquí una corta vida. Es justo recompensar a una persona por su esfuerzo en extraer riqueza de la Tierra, pero al mismo tiempo sería egoísta que esa persona reclamara el derecho a toda la riqueza que obtenga de los recursos acaparados por la Tierra para uso de todos.
La riqueza obtenida mediante el comercio o el trueque es una ganancia justa y legítima, y tú tienes mucho que decir sobre cómo utilizarla. Hay muchas formas de ganar dinero mediante el comercio y el trueque, y con cada una de ellas debes juzgar primero la honestidad y la justicia que encierra, y luego proceder a partir de ahí.
La riqueza obtenida mediante la esclavitud, la explotación injusta o el sudor de los oprimidos es una maldición moral y un estigma espiritual. El dinero ganado de esta forma debe devolverse a los que fueron robados, o a sus hijos o a los hijos de sus hijos.
Los intereses justos por un patrimonio ganado correctamente son legítimos. Pero primero asegúrate de que tu riqueza está limpia antes de reclamar los intereses. Nunca utilices tu dinero para aprovecharte de otros en apuros, ni para cobrar más intereses de los correctos por el dinero que prestas a los necesitados.
La riqueza obtenida gracias a estallidos de genio y creatividad se debe tanto a la persona como a la sociedad en la que vive. Ninguna persona es un ente aislado. Todas las personas logran lo que logran hoy gracias a los esfuerzos de las demás personas que hay ahora en la Tierra, y a los esfuerzos de las personas que vinieron antes que ellas. Cada uno de estos casos es diferente, y cada uno debe ser manejado de acuerdo con la más alta comprensión de la justicia de la persona. Recuerda siempre que si conoces a los demás como tus hermanos, tu deseo debe ser hacer por ellos lo que te gustaría que hicieran por ti.
La riqueza accidental no debe ser acaparada por la persona que tiene la suerte de recibirla. Estas riquezas deben considerarse como un fideicomiso que debe utilizarse en beneficio de la propia comunidad. La persona que recibe la riqueza tiene derecho a ser remunerada por su administración de la riqueza y debe tener la primera palabra sobre cómo se utiliza, pero no debe considerarla como su dinero personal.
La riqueza ilegal debe devolverse a sus legítimos propietarios. Enmiende sus errores y asegúrese de que su patrimonio no contenga dinero obtenido mediante actos injustos o deshonestos.
La riqueza que posees y que te ha sido dada en fideicomiso para beneficio de otros conlleva una responsabilidad sagrada y solemne. Toma para ti sólo la cantidad que otros hombres honrados considerarían justa.
La riqueza obtenida con tu propio trabajo, si es justa y legal, es plenamente tu dinero. Tienes derecho a utilizarlo como mejor te parezca, siempre que al hacerlo no perjudiques a los demás.
Ministerio social
Un día, cuando Jesús y Ganid iban a la biblioteca, se encontraron con un chiquillo que se había alejado de casa y que lloraba desconsolado porque no encontraba a su madre. Su casa no estaba lejos, y llevaron al chiquillo a casa de su mamá, que, por supuesto, les estuvo muy agradecida. Después, Jesús le dijo a Ganid que la mayoría de la gente era como aquel niño. En otras palabras, se pasan la mayor parte del tiempo llorando de miedo y revolcándose en la tristeza, cuando en realidad están a un paso de la seguridad, igual que el niño estaba a un paso de su madre. Y aquellos de nosotros que conocemos el camino hacia la luz salvadora de Dios, deberíamos considerar un privilegio, no un deber, conducir a esas personas perdidas al consuelo de Dios, su Padre en el cielo. Esa es nuestra mayor alegría. A partir de ese día, Ganid se comprometió a estar siempre a la búsqueda de niños perdidos a los que pudiera llevar a casa con su Padre.
Jesús y Ganid conocieron a una viuda con cinco hijos cuyo marido había muerto en un accidente laboral, igual que le había ocurrido a José, el padre de Jesús, años antes. Los dos hicieron muchas visitas para consolar a esta mujer, y Ganid consiguió dinero de su padre para mantenerla hasta que encontraran un trabajo para su hijo mayor para que pudiera cuidar de la familia.
Viajes sobre Roma
Jesús, Gonod y Ganid hicieron cinco viajes a lugares fuera de la propia Roma. En uno de estos viajes a unos lagos del norte de Italia, Jesús y Ganid hablaron de por qué era imposible enseñar a un hombre acerca de Dios si éste no quiere conocer a Dios. Tuvieron esta conversación porque en el camino de montaña se habían encontrado con un pagano, y Ganid quería saber por qué Jesús no se detuvo a hablarle de Dios como hacía con todos los demás.
Jesús le dijo a Ganid que el hombre no estaba preparado para la verdad ni para pedir ayuda. El hombre estaba satisfecho con lo que era, y aún no estaba lo suficientemente maduro para escuchar el mensaje de Dios. En primer lugar, el hombre necesitaba más tiempo para superar las pruebas de la vida que nos preparan para recibir aprendizajes más elevados. O bien, podía vivir con nosotros y tal vez, a través de nuestras vidas, podríamos mostrarle al Padre celestial y despertar su deseo de conocerlo más.
Pero no puedes mostrar a Dios a alguien que no lo está buscando. No se puede llevar a una persona a la salvación si no quiere ir. Las personas se vuelven hambrientas de la verdad, ya sea por pasar por los problemas de la vida, o por estar cerca de personas que ya conocen a nuestro Padre. En otras palabras, los que conocemos a Dios tenemos el deber de dejar que Dios se revele a los demás a través de cómo vivimos nuestras vidas para que les anime a pedir ayuda para encontrarle.
Cuando los tres estaban en las montañas de Suiza, tuvieron una charla de todo un día sobre el budismo. Gonod inició esta discusión con una pregunta directa a Jesús, preguntándole qué pensaba de Buda. Jesús les dijo que Buda era mucho mejor que lo que fue del budismo. Jesús dijo que Buda era un gran hombre, incluso un profeta para su pueblo, pero que era un profeta huérfano que perdió de vista a su Padre del cielo, lo que hizo que su historia fuera trágica.
Jesús dijo que Buda quería vivir y enseñar como un mensajero de Dios, pero sin Dios. Navegó hasta la entrada de la salvación de los mortales, y luego encalló su barco porque no conocía el camino a seguir sin Dios. Y allí ha permanecido su barco encallado y lleno de muchas generaciones de personas que se niegan a entrar en el reino de Dios, porque habían seguido las enseñanzas filosóficas de Buda en lugar de permanecer fieles a su noble espíritu.
Jesús continuó explicando que Buda conocía a Dios en espíritu, pero no en mente. Los judíos, en cambio, habían encontrado a Dios en la mente, pero no lo conocían en espíritu. Así que ahora los budistas andan dando tumbos en la confusión porque tienen una filosofía pero no a Dios, mientras que otras religiones están esclavizadas al miedo a Dios porque no tienen una filosofía de vida y libertad. Al no dar a su pueblo la visión de Dios como espíritu y Padre, sus enseñanzas carecieron de la energía moral necesaria para cambiar a los pueblos y las naciones.
En ese momento, Ganid le dijo a Jesús que los dos debían crear una nueva religión. Una lo suficientemente buena para la India, y lo suficientemente grande para Roma. Pero Jesús dijo que no, que las religiones no se hacen. Dijo que las religiones de los hombres surgen durante largos períodos de tiempo, pero que las revelaciones de Dios resplandecen en la vida de los hombres que muestran a Dios a los demás. Las palabras de Jesús eran proféticas. Estaba describiendo su futuro, pero Gonod y Ganid no entendieron lo que quería decir.
Ganid creía que Jesús era un profeta, y durante el resto de su vida siguió creando su propia religión. Pero poco sabía Ganid que el universo entero observaba cómo había sugerido al creador de su universo que construyeran una nueva religión. Tampoco se daba cuenta este joven de que, de hecho, en ese mismo momento estaban creando una religión nueva y eterna: el nuevo camino a la salvación mediante la revelación de Dios al hombre en Jesús y a través de Jesús. Y así fue entonces, y así es ahora. Siempre que una persona esté en asociación con Dios, grandes cosas sucederán de acuerdo con la dedicación de la persona a hacer la voluntad divina de Dios en el cielo.
Bob