(Borrador. Tenga en cuenta las correcciones a la gramática española en los comentarios.)
Era poco antes del mediodía del domingo 12 de enero del año 27 d.C., cuando Jesús reunió a los apóstoles para presentarlos formalmente a Dios y ordenarlos como predicadores públicos del evangelio del reino de los cielos. Los doce hombres de su tiempo esperaban la llamada de Jesús, por lo que estaban pescando cerca de la orilla o pasando el rato remendando sus redes y realizando otras ocupaciones.
Jesús gritó primero a Andrés y Pedro, que tenían sus redes en el agua, que terminaran y volvieran a la orilla. A continuación, hizo señas a Santiago y Juan, que estaban ayudando a su padre, Zebedeo, en su barca. De dos en dos, Jesús reunió a los apóstoles. Cuando los doce se hubieron reunido a su alrededor, los condujo a las tierras altas, al norte de Cafarnaún, para prepararlos para su iniciación formal. Los apóstoles, incluso Pedro, se quedaron por una vez en silencio mientras reflexionaban sobre lo que estaba ocurriendo. Habían esperado este momento durante mucho tiempo, y ahora iban a formar parte de una especie de ceremonia con Jesús que les daría el derecho de representarle y llevar a la gente al reino venidero.
Las primeras instrucciones de Jesús
Antes de comenzar la ceremonia formal, Jesús dijo a los doce que estaban sentados a su alrededor: "Hermanos míos, ha llegado la hora del reino. Os he reunido aquí conmigo para presentaros al Padre como embajadores del reino. Algunos de vosotros me oísteis hablar de este reino en la sinagoga, cuando fuisteis llamados por primera vez. Cada uno de vosotros ha aprendido más cosas sobre el reino del Padre desde que estáis conmigo trabajando en las ciudades de alrededor del mar de Galilea. Pero ahora tengo algo más que deciros acerca de este reino.
"El nuevo reino que mi Padre está a punto de instaurar en los corazones de sus hijos terrestres será un dominio eterno. No habrá fin de este dominio de mi Padre en los corazones de aquellos que deseen hacer su divina voluntad. Os declaro que mi Padre no es el Dios de judíos o gentiles. Muchos vendrán del este y del oeste para sentarse con nosotros en el reino del Padre, mientras que muchos de los hijos de Abraham se negarán a entrar en esta nueva hermandad del gobierno del espíritu del Padre en los corazones de los hijos de los hombres.
"El poder de este reino consistirá, no en la fuerza de los ejércitos ni en la potencia de las riquezas, sino más bien en la gloria del espíritu divino que vendrá a enseñar las mentes y a gobernar los corazones de los ciudadanos renacidos de este reino celestial, los hijos de Dios. Esta es la hermandad de amor en la que reina la justicia, y cuyo grito de guerra será: Paz en la Tierra y buena voluntad para todos los hombres. Este reino, que tan pronto saldréis a proclamar, es el deseo de los hombres de bien de todas las épocas, la esperanza de toda la Tierra y el cumplimiento de las sabias promesas de todos los profetas.
"Pero para vosotros, hijos míos, y para todos los demás que os sigan en este reino, se ha establecido una dura prueba. Sólo la fe os hará pasar a través de sus portales, pero debéis producir los frutos del espíritu de mi Padre si queréis continuar ascendiendo en la vida progresiva de la comunión divina. De cierto, de cierto os digo que no todo el que dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
"Vuestro mensaje al mundo será: Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y al encontrar éstos, todas las demás cosas esenciales para la supervivencia eterna estarán aseguradas con ellos. Y ahora quiero aclararos que este reino de mi Padre no vendrá con un despliegue externo de poder o con una demostración indecorosa. No debéis ir por ahí proclamando el reino, diciendo: 'está aquí' o 'está allí', porque este reino que predicáis es Dios dentro de vosotros.
"El que quiera hacerse grande en el reino de mi Padre, que se haga servidor de todos; y el que quiera ser el primero entre vosotros, que se haga servidor de sus hermanos. Pero cuando una vez seáis verdaderamente recibidos como ciudadanos en el reino celestial, ya no seréis siervos, sino hijos, hijos del Dios vivo. Y así progresará este reino en el mundo hasta que derribe toda barrera y lleve a todos los hombres a conocer a mi Padre y a creer en la verdad salvadora que he venido a declarar. Ahora mismo está cerca el reino, y algunos de vosotros no moriréis hasta que hayáis visto llegar el reino de Dios con gran poder.
"Y esto que ahora contemplan vuestros ojos, este pequeño comienzo de doce hombres comunes, se multiplicará y crecerá hasta que finalmente toda la Tierra se llene de la alabanza de mi Padre. Y no será tanto por las palabras que pronunciéis como por las vidas que viváis por lo que los hombres sabrán que habéis estado conmigo y que habéis conocido las realidades del reino. Y aunque no quiero imponer cargas penosas sobre vuestras mentes, estoy a punto de poner sobre vuestras almas la solemne responsabilidad de representarme en el mundo cuando os deje en este momento como ahora represento a mi Padre en esta vida que estoy viviendo en la carne."
Y cuando Jesús terminó de hablar, se puso de pie.
La ordination
Jesús dijo a sus doce apóstoles que se arrodillaran en círculo a su alrededor. Empezando por Judas Iscariote y terminando por Andrés, puso la mano sobre la cabeza de cada uno de ellos, bendiciéndolos. Luego, Jesús extendió las manos y rezó en voz alta: "Padre mío, ahora te traigo a estos hombres, mis mensajeros. De entre nuestros hijos de la Tierra he elegido a estos doce para que salgan a representarme como yo salí a representarte a ti. Amadlos y estad con ellos como habéis amado y estado conmigo. Y ahora, Padre mío, dales a estos hombres sabiduría mientras pongo en sus manos todos los asuntos del reino venidero. Y me gustaría, si es tu voluntad, quedarme en la Tierra un tiempo para ayudarles en sus labores por el reino. Y de nuevo, Padre mío, te doy gracias por estos hombres, y los encomiendo a tu custodia mientras sigo adelante para terminar la obra que me has encomendado."
Cuando Jesús terminó de rezar, los apóstoles permanecieron inclinados en silencio, sin atreverse a mirar a su maestro. Finalmente, uno a uno se levantaron y abrazaron a Jesús, pero ninguno de ellos dijo una palabra. Un gran silencio envolvió a Jesús y a los doce, y una poderosa reunión de seres celestiales observó cómo el creador de su universo ponía a la divina hermandad del hombre bajo la dirección de mentes humanas.
Sermón de ordenación
A sus doce apóstoles reunidos alrededor, Jesús les dijo: "Ahora que sois embajadores del reino de mi Padre, os habéis convertido con ello en una clase de hombres separados y distintos de todos los demás hombres de la Tierra. No sois ahora como hombres entre los hombres, sino como ciudadanos iluminados de otro país celestial entre las criaturas ignorantes de este mundo oscuro. No basta que viváis como antes de esta hora, sino que de ahora en adelante debéis vivir como aquellos que han saboreado las glorias de una vida mejor y han sido enviados a la Tierra como embajadores del soberano de ese mundo nuevo y mejor. Del maestro se espera más que del alumno; del maestro se exige más que del siervo. De los ciudadanos del reino celestial se exige más que de los ciudadanos del reino terrenal. Algunas de las cosas que estoy a punto de deciros pueden parecer duras, pero habéis elegido representarme en el mundo tal como yo represento ahora al Padre; y como mis agentes en la Tierra estaréis obligados a acatar aquellas enseñanzas y prácticas que reflejan mis ideales de vida mortal en los mundos del espacio, y que yo ejemplifico en mi vida terrestre de revelación del Padre que está en los cielos.
"Os envío a proclamar la libertad a los cautivos espirituales, la alegría a los esclavizados por el miedo, y a curar a los enfermos según la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Cuando encontréis a mis hijos en apuros, habladles con ánimo, diciendo:
"Felices los pobres de espíritu, los humildes, porque de ellos son los tesoros del reino de los cielos.
"Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.
"Felices los mansos, porque ellos heredarán la Tierra.
"Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
"Y así mismo di a mis hijos estas palabras adicionales de consuelo espiritual y promesa:
"Felices los que lloran, porque recibirán consuelo. Felices los que lloran, porque recibirán espíritu de alegría.
"Felices los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia.
"Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
"Felices los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
"Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Alegraos y regocijaos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos.
"Hermanos míos, como yo os envío, vosotros sois la sal de la Tierra, sal con sabor salvador. Pero si esta sal ha perdido su sabor, ¿con qué será salada? Ya no sirve para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.
"Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una vela para ponerla debajo de un celemín, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.
"Os envío al mundo para que me representéis y actuéis como embajadores del reino de mi Padre, y mientras salís a proclamar la buena nueva, poned vuestra confianza en el Padre cuyos mensajeros sois. No resistáis por la fuerza la injusticia; no confiéis en el brazo de la carne. Si tu prójimo te hiere en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Estad dispuestos a sufrir la injusticia antes que recurrir a la justicia entre vosotros. Atiende con bondad y misericordia a todos los afligidos y necesitados.
"Yo os digo: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os ultrajan. Y todo lo que creáis que yo quiero hacer a los hombres, hacedlo también vosotros a ellos.
"Vuestro Padre que está en los cielos hace brillar el sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Vosotros sois los hijos de Dios; más aún, ahora sois los embajadores del reino de mi Padre. Sed misericordiosos, como Dios es misericordioso, y en el futuro eterno del reino seréis perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.
"Se os ha encomendado salvar a los hombres, no juzgarlos. Al final de vuestra vida terrestre todos esperaréis misericordia; por tanto, os exijo que durante vuestra vida mortal mostréis misericordia con todos vuestros hermanos carnales. No cometáis el error de intentar sacar una paja del ojo de vuestro hermano cuando hay una viga en vuestro propio ojo. Habiendo sacado primero la viga de tu propio ojo, podrás ver mejor para sacar la paja del ojo de tu hermano.
"Discernid claramente la verdad; vivid la vida recta sin temor; y así seréis mis apóstoles y los embajadores de mi Padre. Habéis oído decir: 'Si el ciego guía al ciego, ambos caerán en la fosa'. Si queréis guiar a otros al reino, debéis caminar vosotros mismos en la clara luz de la verdad viva. En todos los asuntos del reino os exhorto a mostrar un juicio justo y una sabiduría aguda. No presentéis a los perros lo que es santo, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que pisoteen vuestras piedras preciosas y os despedacen.
"Os prevengo contra los falsos profetas, que vendrán a vosotros vestidos de ovejas, mientras que por dentro son como lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol corrompido da frutos malos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol corrompido puede producir frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Para entrar en el reino de los cielos, lo que cuenta es el motivo. Mi Padre mira en el corazón de los hombres y juzga por sus anhelos interiores y sus intenciones sinceras.
"En el gran día del juicio del reino, muchos me dirán: '¿No profetizamos en tu nombre y en tu nombre hicimos muchas maravillas? Pero me veré obligado a decirles: 'Nunca os conocí; apartaos de mí los que sois falsos maestros'. Pero todo el que oiga esta acusación y ejecute sinceramente su encargo de representarme ante los hombres como yo he representado a mi Padre ante vosotros, hallará abundante entrada en mi servicio y en el reino del Padre celestial."
Nunca antes los apóstoles habían oído hablar a Jesús como quien ostenta la autoridad suprema. Al anochecer, bajaron todos del monte en silencio.
Eres la sal de la tierra
El llamado "Sermón de la Montaña" no es el evangelio de Jesús, sino que fueron sus órdenes a los doce hombres para que se convirtieran en sus apóstoles. En otras palabras, era el conjunto de normas personales de Jesús que los apóstoles debían cumplir si querían seguir predicando el evangelio y representándole en el mundo de los hombres, al igual que Jesús representaba tan perfectamente a su Padre.
"Vosotros sois la sal de la Tierra, sal con sabor salvador. Pero si esta sal ha perdido su sabor, ¿con qué será salada? Ya no sirve para nada, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres."
En tiempos de Jesús, la sal era muy valiosa y a veces incluso se utilizaba como dinero. De ahí viene la palabra "salario". La sal no sólo da sabor a los alimentos, sino que también es un conservante. Hace que otras cosas sean más sabrosas, y por eso sirve gastándola.
"Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una vela para ponerla debajo de un celemín, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos."
Aunque la luz disipa las tinieblas, también puede ser tan cegadora que puede confundir y frustrar a la gente. Se nos dice que dejemos que nuestra luz brille de manera que guíe a la gente hacia un camino nuevo y piadoso de vida mejor, y no se supone que utilicemos nuestra luz para atraer la atención sobre nosotros mismos. A veces, podemos utilizar nuestro trabajo y otras actividades para difundir y reflejar esta luz en el mundo para no abrumar a la gente.
Un carácter fuerte no viene de no hacer el mal, sino de hacer realmente el bien. El desinterés es la insignia de la grandeza humana. Los niveles más altos de autorrealización se alcanzan mediante la adoración y el servicio. La persona feliz y eficaz no está motivada por el miedo a hacer algo mal, sino por el amor a hacer algo bien.
"Por sus frutos los conoceréis". Nuestras personalidades están más o menos fijadas; lo que cambia, o crece, es nuestra moralidad, nuestro carácter. El principal error de las religiones actuales es que se centran en el lado negativo de la vida, diciendo a la gente lo que no debe hacer. Pero el árbol que no da fruto se corta y se utiliza como leña. No podemos ayudar a las personas a desarrollar su carácter diciéndoles lo que no deben hacer. El miedo, la vergüenza y la culpa no son buenas motivaciones para vivir o para seguir a Dios. La religión sólo tiene valor cuando demuestra la paternidad de Dios y mejora la fraternidad de la humanidad.
Vivir bien requiere una combinación de perspicacia cósmica y ajuste de las reacciones de cada uno a su situación social y económica. Aunque los impulsos heredados no pueden cambiarse, nuestra respuesta a ellos sí, y este esfuerzo de alinear nuestras emociones con nuestras creencias en Dios es cómo crecemos en carácter y desarrollamos una personalidad unificada e integrada.
Sin un objetivo digno, la vida se vuelve infeliz y sin rumbo. Las instrucciones de Jesús a los doce cuando los ordenó son la filosofía maestra de la vida. Jesús instó a sus seguidores a vivir realmente su fe. Les advirtió que no dependieran de seguir las normas establecidas o de decir simplemente que creían en algo: debían levantarse, salir y hacer realmente algo que realzara el reino de Dios.
Nuestra educación debería consistir en aprender a integrar mejor nuestro lado divino con nuestros impulsos mortales heredados de forma natural. Aunque un buen lugar para vivir puede contribuir a nuestra felicidad, nuestro bienestar se deriva del crecimiento de nuestro carácter. Nuestro objetivo es ser una persona completa, perfecta como el Padre que está en los cielos es perfecto, y esto es alcanzable porque, al final, nuestra meta es nuestro guía, el Padre Universal.
Amor paternal y fraternal
Desde el Sermón de la Montaña hasta el discurso de la Última Cena, Jesús enseñó a sus seguidores a actuar con amor paternal más que con amor fraternal. Hay una gran diferencia entre ambos. Actuar con amor fraternal significa amar al prójimo como a uno mismo, y eso nos basta para vivir según la llamada "regla de oro". Pero el amor paternal está un peldaño más arriba: significa que nos sacamos a nosotros mismos de la ecuación, y amamos a nuestro prójimo lo mismo que Jesús nos ama.
Jesús ama a la humanidad de dos maneras porque vivió en la Tierra como una doble personalidad: era en todos los sentidos humano y divino. Como es nuestro creador, Hijo de Dios y Padre de nuestro universo, nos ama como padre. Pero Jesús era también el Hijo del Hombre, en todos los sentidos un hombre entre los hombres, y nos amó como a sus hermanos.
Jesús sabía que no podíamos, no podemos, actuar con perfecto amor fraternal en esta vida. Eso es imposible y él no esperaba que lo hiciéramos. Pero Jesús sí esperaba que hiciéramos todo lo posible por ser como Dios, por ser perfectos como es perfecto nuestro Padre celestial. Esto significa que debemos tratar de mirar a nuestros compañeros mortales confundidos como Dios nos mira a todos nosotros, y en el proceso aprender a amar a nuestros hermanos como Dios nos ama. Este era un nuevo nivel de conducta para la humanidad, y en sus conversaciones con los apóstoles Jesús se esforzó por ayudarles a comprender cómo integrar la idea en el entorno social de su época.
Jesús introdujo este concepto de amar al hombre como Dios nos ama hablando primero de cuatro formas de fe antes de pasar a las limitaciones del amor fraternal en comparación con el amor paternal. Habló primero de los pobres de espíritu, de los que tenían hambre de justicia, de los que soportaban la mansedumbre y de los puros de corazón. Estas personas podían elevarse a niveles de desinterés divino que les permitían tratar y actuar con amor paternal; que incluso como dolientes tendrían la fuerza para mostrar misericordia, promover la paz, soportar persecuciones, y a lo largo de todas estas situaciones de prueba amar incluso a aquellos que no son tan amables, con un amor paternal. En otras palabras, el amor y el afecto de un padre pueden alcanzar niveles de devoción inconmensurablemente superiores al amor de cualquier hermano.
Las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña no se basan en la ley, la ética o el deber, que provocan miedo e ira, debilitando el carácter de las personas y destruyendo su felicidad, sino en la fe y el amor, que fortalecen el carácter y traen felicidad a las personas.
Jesús comenzó este histórico sermón con una nota de felicidad:
1. "Felices los pobres de espíritu, los humildes". Para un niño, la felicidad tiene que ver con la satisfacción del placer inmediato. Un adulto está dispuesto a negarse algo ahora, para tener algo más después. En tiempos de Jesús y desde entonces, la felicidad se ha vinculado demasiado a tener dinero y riqueza. En la historia del fariseo y el publicano que oraban en el templo, uno se sentía rico de espíritu, egoísta; el otro se sentía "pobre de espíritu", humilde. Uno era autosuficiente; el otro era enseñable y buscaba la verdad. Los pobres de espíritu buscan metas de riqueza espiritual-para Dios. Y estas personas que buscan la verdad no tienen que esperar a obtener sus recompensas en algún momento en un futuro lejano; son recompensadas ahora. Encuentran el reino de los cielos dentro de sus propios corazones, y experimentan esa felicidad en ese mismo momento.
2. "Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados". Sólo los que se sienten pobres de espíritu tendrán el deseo de crecer en carácter. Sólo las personas humildes buscan a Dios y anhelan el poder espiritual. Pero es muy peligroso hacer un ayuno espiritual a sabiendas, con la esperanza de aumentar el apetito por encontrar a Dios. Pasar cuatro o cinco días sin comer se vuelve peligroso, y entonces la persona puede perder todo deseo de comer. El ayuno prolongado, ya sea físico o espiritual, tiende a destruir el hambre. Jesús no nos enseñó a ser felices dejando de hacer ciertas cosas. La gente nunca puede tener hambre de algo negativo, de algo que no hacer. Ser justo, en otras palabras, vivir una vida justa, moral y decente no es un deber, es nuestra meta; es donde encontramos nuestro placer y felicidad últimos.
Aunque estas dos primeras bienaventuranzas son difíciles de comprender para un niño, los adultos maduros deberían ser capaces de captar su significado e importancia.
3. "Felices los mansos, porque ellos heredarán la Tierra". La auténtica mansedumbre no tiene relación con el miedo. Por el contrario, es nosotros cooperando con Dios: es nosotros diciéndole a Dios: "Hágase tu voluntad". La mansedumbre requiere paciencia, tolerancia, autocontrol y la fe inquebrantable de que estamos en un universo legal y amistoso. Mediante la mansedumbre dominamos todas las tentaciones de rebelarnos contra la dirección divina. Jesús fue el manso ideal de Urantia, y heredó un vasto universo.
4. "Felices los puros de corazón, porque ellos verán a Dios". La pureza espiritual carece de recelo y venganza. Al hablar de pureza, Jesús se refería más a la fe que los hombres deben tener los unos en los otros que con la sexualidad humana: esa fe que un padre tiene en su hijo, y que permite a una persona amar a su semejante de la misma manera que lo amaría un padre. El amor de un padre no consiente, no aprueba el mal, y nunca es burlón, escéptico o sarcástico. El amor paterno tiene un único propósito, buscar lo mejor del hombre, y ésa es la actitud de un verdadero padre.
Conocer a Dios por la fe significa que una persona ha adquirido una verdadera percepción espiritual. Este nivel de espiritualidad facilita que el espíritu de Dios en nuestra mente nos guíe, y esto a su vez aumenta nuestro grado de conciencia de Dios. Y cuando conoces al Padre tienes la seguridad de la filiación divina, y cada vez más puedes amar a tus semejantes no sólo como hermanos, sino también como los amaría un verdadero padre.
Esto es fácil de enseñar incluso a un niño. Los niños son confiados por naturaleza, y los padres deben procurar que no pierdan esa fe sencilla. En el trato con los niños, evita todo engaño y sospecha. Sé sabio cuando les ayudes a elegir a sus héroes y a seleccionar su medio de vida.
Y entonces Jesús instruyó a sus apóstoles en la razón número uno de toda lucha humana: alcanzar la perfección divina. Siempre les exhortaba: "Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". No les dijo a los doce que amaran al prójimo como a sí mismos. Eso habría sido un logro digno y habría demostrado que habían alcanzado el nivel del amor fraternal. En lugar de eso, les dijo a los apóstoles que amaran a los hombres como él les había amado a ellos: que amaran a los demás como a un padre, además de como a un hermano.
Para ilustrar lo que quería decir, Jesús señaló cuatro ejemplos supremos de amor paterno:
1. "Felices los que lloran, porque serán consolados". Nuestro supuesto sentido común o la mejor de las lógicas nunca sugerirían que la felicidad puede venir del luto. Pero Jesús no se refería al luto exterior o grandioso. Se refería a la ternura de corazón. Es un gran error enseñar a los niños y a los jóvenes que no es masculino mostrar ternura, emociones o sufrimiento. La simpatía es un atributo digno tanto para hombres como para mujeres. No es necesario ser insensible para ser un hombre. Así no se crean hombres valientes. Los grandes hombres del mundo no han tenido miedo de llorar. Moisés, el doliente, fue un hombre más grande que Sansón o Goliat. Moisés fue un líder soberbio, pero también fue un hombre de mansedumbre. Ser sensible y receptivo a las necesidades humanas crea una felicidad genuina y duradera. También protege el alma de los efectos nocivos de la ira, el odio y la desconfianza.
2. "Felices los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia". La misericordia en este sentido se refiere a la bondad amorosa: es una misericordia activa. Un padre amoroso puede perdonar fácilmente a su hijo tantas veces como haga falta. Los niños que no han sido maltratados son normalmente amables y comprensivos, y cuando crecen lo suficiente surge de forma natural el impulso de aliviar el sufrimiento.
3. "Felices los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios". Los seguidores de Jesús querían una intervención militar: no buscaban pacificadores. Pero cuando Jesús habla de paz no habla de pacifismo, que es una paz negativa. Ante las pruebas y las persecuciones dijo: "Mi paz os dejo". "No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo". Se trata de una paz positiva, activa, que evita conflictos perjudiciales. La paz personal integra la propia personalidad. La paz social evita el miedo, la codicia y la ira. La paz política previene el racismo y la guerra. La paz es la cura de la desconfianza.
A los niños se les puede enseñar fácilmente a ser pacificadores mediante actividades en equipo y jugando juntos. Como dijo Jesús en otro momento "Quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien quiera perder su vida, la encontrará".
4. "Felices los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Alegraos y regocijaos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos."
A menudo la persecución sigue a nuestro hallazgo de la paz, y el progreso siempre ha sido la cosecha final de la persecución. Pero el amor de un padre se deleita en devolver bien por mal e injusticia. No hay amor más grande que dar la vida por sus amigos, algo que sólo el amor de un padre puede motivar a una persona a hacer. Los jóvenes y los adultos valientes nunca rehúyen el peligro ni las dificultades, y los niños siempre responden a un desafío y están dispuestos a aceptar un reto. Todos los niños deberían aprender pronto a sacrificarse.
La velada de la ordination
Era un domingo por la tarde cuando Jesús y los apóstoles salieron de las tierras altas al norte de Cafarnaún. Fueron a casa de Zebedeo y cenaron algo ligero, y luego Jesús salió a dar un paseo por la playa. Los gemelos encendieron una pequeña hoguera para alumbrarse y calentarse, y los doce conversaron sobre los acontecimientos del día. Después de un rato, Andrés salió a buscar a Jesús y le dijo: "Maestro, no podemos entender lo que has dicho sobre el reino. No nos sentimos capaces de comenzar esta obra hasta que nos hayas dado más instrucciones. He venido a pedirte que te reúnas con nosotros en el huerto y nos ayudes a comprender el significado de tus palabras."
Y Jesús fue con Andrés a reunirse con los apóstoles.
Después de entrar en el huerto, Jesús reunió a los apóstoles a su alrededor y les enseñó más, diciendo: "Os resulta difícil recibir mi mensaje porque queréis construir la nueva enseñanza directamente sobre la antigua, pero yo os declaro que debéis renacer. Debéis empezar de nuevo como niños y estar dispuestos a confiar en mi enseñanza y creer en Dios. El nuevo evangelio del reino no puede ajustarse a lo que ya existe. Tenéis ideas equivocadas del Hijo del Hombre y de su misión en la Tierra. Pero no cometáis el error de pensar que he venido a dejar de lado la ley y los profetas; no he venido a destruir, sino a cumplir, a ampliar e iluminar. No vengo a transgredir la ley, sino a escribir estos mandamientos nuevos en las tablas de vuestros corazones.
"Exijo de vosotros una justicia que supere la justicia de los que tratan de obtener el favor del Padre mediante la limosna, la oración y el ayuno. Si queréis entrar en el reino, debéis tener una justicia que consista en amor, misericordia y verdad: el deseo sincero de hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos."
Entonces dijo Simón Pedro: "Maestro, si tienes un mandamiento nuevo, queremos oírlo. Revélanos el camino nuevo".
Jesús respondió a Pedro: "Tú has oído decir a los que enseñan la Ley: 'No matarás; que el que mate será sometido a juicio'. Pero yo miro más allá del acto para descubrir el motivo. Os declaro que todo el que se enoja con su hermano corre peligro de condenación. El que alberga odio en su corazón y planea venganza en su mente corre peligro de ser juzgado. Debéis juzgar a vuestros semejantes por sus obras; el Padre que está en los cielos juzga por la intención.
"Habéis oído decir a los maestros de la ley: 'No cometerás adulterio'. Pero yo os digo que todo hombre que mira a una mujer con intención de codiciarla, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. Vosotros sólo podéis juzgar a los hombres por sus actos, pero mi Padre mira en el corazón de sus hijos y, con misericordia, los juzga según sus intenciones y sus verdaderos deseos."
Jesús estaba dispuesto a seguir hablando de los otros mandamientos cuando Santiago Zebedeo le interrumpió, preguntándole: "Maestro, ¿qué enseñaremos al pueblo sobre el divorcio? ¿Permitiremos que un hombre se divorcie de su mujer como ha ordenado Moisés?".
Al oír esta pregunta, Jesús dijo: "No he venido a legislar, sino a iluminar. No he venido a reformar los reinos de este mundo, sino a instaurar el reino de los cielos. No es voluntad del Padre que yo ceda a la tentación de enseñaros reglas de gobierno, de comercio o de comportamiento social, que, si bien pueden ser buenas para hoy, distarían mucho de ser adecuadas para la sociedad de otra época. Estoy en la Tierra únicamente para confortar las mentes, liberar los espíritus y salvar las almas de los hombres. Pero diré, respecto a esta cuestión del divorcio, que, si bien Moisés veía con buenos ojos tales cosas, no era así en los días de Adán y en el Jardín."
Después de que los apóstoles hubieron hablado entre ellos durante un rato, Jesús continuó diciendo: "Debéis reconocer siempre los dos puntos de vista de toda conducta mortal: el humano y el divino; los caminos de la carne y el camino del espíritu; la estimación del tiempo y el punto de vista de la eternidad."
Y aunque los doce no podían comprender todo lo que les enseñaba, fueron verdaderamente ayudados por esta instrucción.
Entonces dijo Jesús: "Pero tropezaréis con mi enseñanza, porque soléis interpretar literalmente mi mensaje; sois lentos para discernir el espíritu de mi enseñanza. Recordad una vez más que sois mis mensajeros; estáis obligados a vivir vuestras vidas como yo he vivido la mía en espíritu. Sois mis representantes personales; pero no os equivoquéis al esperar que todos los hombres vivan como vosotros en cada particular. También debéis recordar que tengo ovejas que no son de este rebaño, y que también estoy en deuda con ellas, con el fin de proporcionarles el modelo de hacer la voluntad de Dios mientras viven la vida de la naturaleza mortal."
Entonces preguntó Natanael: "Maestro, ¿no daremos lugar a la justicia? La ley de Moisés dice: 'Ojo por ojo y diente por diente'. ¿Qué diremos?"
Jesús respondió: "Devolveréis bien por mal. Mis mensajeros no deben reñir con los hombres, sino ser amables con todos. No os regiréis por el principio de medida por medida. Los gobernantes de los hombres pueden tener tales leyes, pero no así en el reino; la misericordia determinará siempre vuestros juicios y el amor vuestra conducta. Y si estas palabras os parecen duras, ya podéis volver atrás. Si las exigencias del apostolado te parecen demasiado duras, puedes volver al camino menos riguroso del discipulado."
Al oír estas sorprendentes palabras, los apóstoles se apartaron un momento, pero pronto volvieron, y Pedro dijo: "Maestro, nosotros seguiríamos contigo; ninguno de nosotros se volvería atrás. Estamos dispuestos a pagar el precio extra; beberemos el cáliz. Seríamos apóstoles, no sólo discípulos".
Al oír esto, Jesús les dijo: "Estén dispuestos, pues, a asumir sus responsabilidades y a seguirme. Haced vuestras buenas obras en secreto; cuando deis limosna, que no sepa la mano izquierda lo que hace la derecha. Y cuando recéis, apartaos y no utilicéis vanas repeticiones y frases sin sentido. Recordad siempre que el Padre sabe lo que necesitáis incluso antes de que se lo pidáis. Y no os dediquéis a ayunar con semblante triste para ser vistos por los hombres. Como apóstoles elegidos míos, ahora apartados para el servicio del reino, no os hagáis tesoros en la tierra, sino que, con vuestro servicio desinteresado, haceos tesoros en el cielo, porque donde estén vuestros tesoros, allí estará también vuestro corazón.
"La lámpara del cuerpo es el ojo; por tanto, si tu ojo es generoso, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo es egoísta, todo el cuerpo se llenará de tinieblas. Si la misma luz que hay en ti se convierte en tinieblas, ¡qué grandes son esas tinieblas!".
Entonces Tomás preguntó a Jesús si debían "seguir teniéndolo todo en común". Dijo el Maestro: "Sí, hermanos míos, quisiera que viviéramos juntos como una familia comprensiva. Se os ha confiado una gran obra, y anhelo vuestro servicio indiviso. Sabéis que se ha dicho muy bien: 'Nadie puede servir a dos señores'. No se puede adorar sinceramente a Dios y al mismo tiempo servir de todo corazón a las riquezas. Ahora que os habéis alistado sin reservas en la obra del reino, no os preocupéis por vuestras vidas, ni mucho menos por lo que comeréis o beberéis, ni por vuestros cuerpos, ni por la ropa que os pondréis. Ya habéis aprendido que las manos dispuestas y los corazones sinceros no pasarán hambre. Y ahora, cuando os dispongáis a dedicar todas vuestras energías a la obra del reino, tened la seguridad de que el Padre no se despreocupará de vuestras necesidades. Buscad primero el reino de Dios, y cuando hayáis encontrado entrada en él, se os añadirán todas las cosas necesarias. Por tanto, no os preocupéis excesivamente por lo que suceda mañana. Cada día tiene suficientes problemas con los que lidiar".
Al ver Jesús que querían pasar la noche en vela haciendo preguntas, les dijo: "Hermanos míos, sois vasos de barro; es mejor que os vayáis a descansar para estar preparados para el trabajo de mañana." Pero el sueño había desaparecido de sus ojos. Pedro se aventuró a pedir a su Maestro que "hable un poco en privado contigo". No es que quiera tener secretos con mis hermanos, pero tengo el espíritu turbado, y si, por casualidad, mereciera una reprimenda de mi Maestro, podría soportarla mejor si estuviera a solas contigo." Jesús le dijo: "Ven conmigo, Pedro", indicándole el camino hacia la casa. Cuando Pedro regresó de la presencia de su Maestro muy animado y grandemente alentado, Santiago decidió entrar a hablar con Jesús. Y así, durante las primeras horas de la mañana, los demás apóstoles fueron entrando uno a uno para hablar con el Maestro. Cuando todos habían tenido conferencias personales con él, excepto los gemelos, que se habían quedado dormidos, Andrés entró donde Jesús y le dijo: "Maestro, los gemelos se han quedado dormidos en el jardín, junto al fuego; ¿los despierto para ver si también quieren hablar contigo?". Jesús sonrió, diciendo a Andrés: "Hacen bien; no los molestes". Y ya pasaba la noche; amanecía la luz de otro día.
La semana siguiente a la ordenación
Después de unas horas de sueño, cuando los apóstoles desayunaban tarde con Jesús, éste les dijo: "Ahora debéis comenzar vuestra tarea de predicar la buena nueva e instruir a los creyentes. Preparaos para ir a Jerusalén".
Después de que Jesús hubo hablado, Tomás se armó de valor y dijo: "Sé, Maestro, que ahora deberíamos estar listos para comenzar la obra, pero me temo que todavía no somos capaces de llevar a cabo esta gran empresa. ¿Consentirías que nos quedáramos por aquí unos días más antes de comenzar la obra del reino?".
Y cuando Jesús vio que todos sus otros apóstoles también estaban asustados, dijo: "Será como has pedido; nos quedaremos aquí durante el día de reposo."
Durante semanas y semanas, pequeños grupos de sinceros buscadores de la verdad, junto con curiosos espectadores, habían estado acudiendo a Betsaida para ver a Jesús. Ya se había corrido la voz sobre él por todo el país; grupos de curiosos habían llegado de ciudades tan lejanas como Tiro, Sidón, Damasco, Cesarea y Jerusalén. Hasta ese momento, Jesús había saludado a estas personas y les había enseñado acerca del reino, pero el Maestro encomendaba ahora esta labor a los doce. Andrés elegía a uno de los apóstoles y lo asignaba a un grupo de visitantes, y a veces los doce se dedicaban a ello.
Durante dos días trabajaron, enseñando de día y celebrando conferencias privadas hasta bien entrada la noche. Al tercer día, Jesús visitó a Zebedeo y Salomé mientras enviaba a sus apóstoles a "ir a pescar, tomar un descanso, o tal vez ir a visitar a vuestras familias". El jueves regresaron todos para tres días más de enseñanza.
Durante esta semana de ensayos, Jesús repitió muchas veces a sus apóstoles los dos grandes motivos de su misión postbautismal en la Tierra:
1. Revelar el Padre al hombre.
2. Llevar a los hombres a tener conciencia de hijos, a tener fe, a darse cuenta de que son hijos del Altísimo.
Una semana de esta variada experiencia hizo mucho por los doce; algunos incluso llegaron a tener un exceso de confianza en sí mismos. En la última conferencia, la noche después del sábado, Pedro y Santiago se acercaron a Jesús, diciendo: "Estamos listos; salgamos ahora a tomar el reino". A lo que Jesús respondió: "Que vuestra sabiduría iguale vuestro celo y vuestro valor expíe vuestra ignorancia."
Aunque los apóstoles no comprendieron gran parte de sus enseñanzas, no dejaron de captar el significado de la vida encantadoramente bella que vivió con ellos.
Tarde de jueves en el lago
Jesús sabía que sus apóstoles no estaban entendiendo sus enseñanzas. Así que decidió dar algunas instrucciones especiales a Pedro, Santiago y Juan con la esperanza de que fueran capaces de aclarar las cosas para los demás. Vio que, si bien los doce estaban captando algunas de las ideas de un reino espiritual, aún persistían en unir estas nuevas enseñanzas espirituales directamente a sus viejos y arraigados conceptos literales del reino de los cielos como una restauración del trono de David y el restablecimiento de Israel como poder temporal en la Tierra. Así que el jueves por la tarde, Jesús salió en una barca con Pedro, Santiago y Juan para hablar del reino de los cielos. Fue una conferencia de cuatro horas, en la que se trataron decenas de cuestiones. Lo que sigue es un resumen reorganizado de esta tarde trascendental, tal como se lo contó Simón Pedro a su hermano Andrés a la mañana siguiente:
1. Hacer la voluntad del Padre. La enseñanza de Jesús de confiar en el cuidado del Padre celestial no era un fatalismo ciego y pasivo. Esta tarde citó un antiguo dicho hebreo: "El que no quiera trabajar, no comerá". Señaló su propia experiencia para respaldar su lección. Las instrucciones de Jesús sobre la confianza en el Padre no deben juzgarse por las condiciones sociales o económicas de los tiempos modernos o de cualquier otra época. Sus instrucciones abarcaban el principio ideal de vivir cerca de Dios en todas las épocas y en todos los mundos.
Jesús dejó clara a los tres apóstoles la diferencia entre las exigencias del apostolado y las del discipulado. No predicó contra la prudencia y la previsión, sino más bien contra la ansiedad y la preocupación. Enseñó la sumisión activa y alerta a la voluntad de Dios. En respuesta a muchas de sus preguntas sobre la frugalidad y el ahorro, se limitó a llamar la atención sobre su vida como carpintero, constructor de barcas y pescador, y sobre su cuidadosa organización de los doce. Intentó dejar claro que el mundo no es un enemigo; que las circunstancias de la vida son una dispensación divina que trabaja junto con los hijos de Dios.
A Jesús le costó mucho hacerles comprender su práctica personal de no resistencia. Se negó en redondo a defenderse, y a los apóstoles les pareció que le complacería que ellos siguieran la misma política. Les enseñó a no resistirse al mal, ni a combatir la injusticia o el agravio. Pero Jesús no enseñó a tolerar pasivamente el mal. Y dejó claro esta tarde que aprobaba el castigo social de los criminales, y que los gobiernos civiles deben emplear a veces la fuerza para el mantenimiento del orden social y la ejecución de la justicia.
Jesús nunca dejó de advertir a sus discípulos contra la práctica perversa del desquite; no permitía la venganza: la idea de vengarse. Deploraba el rencor. Prohibió el ojo por ojo y diente por diente. Desaprobó la venganza privada y personal, dejando estos asuntos en manos del gobierno civil, por un lado, y del juicio de Dios, por otro. Jesús dejó claro a los tres apóstoles que sus enseñanzas se aplicaban al individuo, no al Estado. Resumió sus instrucciones hasta ese momento como:
Ama a tus enemigos: recuerda las exigencias morales de la fraternidad humana.
La inutilidad del mal: Un mal no se corrige con venganza. No cometas el error de combatir el mal con sus propias armas.
Tener fe: confianza en el triunfo final de la justicia divina y la bondad eterna.
2. Actitud política. Jesús advirtió a sus apóstoles que fueran discretos en lo que decían sobre las tensas relaciones entre el pueblo judío y el gobierno romano; les prohibió que se vieran envueltos en esas dificultades de cualquier manera. Siempre tuvo cuidado de evitar las trampas políticas de sus enemigos, diciendo siempre: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios". Jesús se negaba a que su atención se desviara de su misión de establecer un nuevo camino de salvación; no se permitía preocuparse por nada más. En su vida personal obedeció todas las leyes y reglamentos civiles; en todas sus enseñanzas públicas ignoró los ámbitos cívico, social y económico. Dijo a los tres apóstoles que sólo le preocupaban los principios de la vida espiritual interior y personal del hombre.
En otras palabras, Jesús no fue un reformador político. No vino a reorganizar el mundo; aunque lo hubiera hecho, sólo se habría aplicado a aquel día y a aquella generación. No obstante, sí mostró al hombre la mejor manera de vivir, y ninguna generación está exenta de tener que aprender a adaptar la vida de Jesús a sus propios problemas. Pero nunca cometas el error de identificar las enseñanzas de Jesús con ninguna teoría política o económica, ni con ningún sistema social o industrial.
3. Actitud social. Los rabinos judíos llevaban mucho tiempo debatiendo la cuestión: ¿Quién es mi prójimo? Jesús vino presentando la idea de la bondad activa y espontánea, un amor al prójimo tan genuino que ampliaba la vecindad para incluir al mundo entero, convirtiendo así a todos los hombres en prójimos de uno. Pero con todo esto, Jesús sólo se interesaba por el individuo, no por las masas. Jesús no era un sociólogo, pero trabajó para romper todas las formas de aislamiento egoísta. Enseñó pura simpatía y pura compasión. Miguel de Nebadon es un Hijo dominado por la misericordia; la compasión es su propia naturaleza.
Jesús no dijo que los hombres nunca deberían invitar a sus amigos a cenar, pero sí dijo que sus seguidores deberían ayudar a alimentar a los pobres y a los desafortunados. Jesús tenía un firme sentido de la justicia, pero siempre atemperado por la misericordia. No enseñó a sus apóstoles que tenían que dar dinero a los parásitos sociales o a los mendigos profesionales. Lo más cerca que estuvo de hacer un pronunciamiento sociológico fue decir: "No juzguéis, para que no seáis juzgados".
Jesús dejó claro que la bondad indiscriminada puede ser la culpable de muchos problemas sociales. Y al día siguiente, Jesús fue firme cuando le dijo a Judas que nada de su dinero debía repartirse como limosna, salvo a petición suya o de dos de los apóstoles juntos. En asuntos como éste, Jesús siempre decía: "Sed prudentes como serpientes, pero inofensivos como palomas". En todas las situaciones, Jesús enseñaba la paciencia, la tolerancia y el perdón.
La familia era el centro de la filosofía de vida de Jesús, aquí y en el más allá. Basó sus enseñanzas sobre Dios en la familia, al tiempo que trataba de corregir la tendencia judía a honrar en exceso a sus antepasados. Situó la vida familiar como el deber humano más elevado, pero también dejó claro que la familia no debe interferir con las obligaciones religiosas. Jesús señaló que la familia es una institución temporal; que no sobrevive a la muerte. Jesús no dudó en renunciar a su familia cuando iba en contra de la voluntad del Padre. Enseñó la nueva y más amplia fraternidad del hombre: los hijos de Dios. En tiempos de Jesús, el divorcio era laxo en Palestina y en todo el Imperio romano. Y aunque Jesús se negó repetidamente a establecer leyes sobre el matrimonio y el divorcio, muchos de sus primeros seguidores tenían opiniones firmes sobre el divorcio y no dudaban en decir que las habían recibido de Jesús. Todos los escritores del Nuevo Testamento mantenían estas ideas más estrictas y avanzadas sobre el divorcio, excepto Juan Marcos.
4. Actitud económica. Jesús trabajaba, vivía y comerciaba en el mundo tal como lo encontró. No fue un reformador económico, aunque a veces llamó la atención sobre la injusticia de la desigual distribución de la riqueza. Pero tampoco ofreció sugerencias sobre cómo arreglar la situación. Jesús dejó claro a los tres que, aunque sus apóstoles no debían tener propiedades, no predicaba contra la riqueza y la propiedad, sino contra su distribución desigual e injusta. Reconoció la necesidad de la justicia social y la equidad industrial, pero no ofreció ninguna regla para su consecución.
Jesús nunca enseñó a sus seguidores a evitar las posesiones terrenales: esa norma era sólo para sus doce apóstoles. Lucas, el médico, creía firmemente en la igualdad social e hizo mucho por interpretar los dichos de Jesús en armonía con sus creencias personales. Pero Jesús nunca ordenó personalmente a sus seguidores que adoptaran un modo de vida comunal, y no se pronunció en modo alguno sobre tales asuntos.
Jesús advertía con frecuencia a sus oyentes contra la envidia y el deseo de lo que los demás pudieran tener, diciendo que "la felicidad del hombre no consiste en la abundancia de sus bienes materiales." Decía una y otra vez: "¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?". Jesús no atacó directamente la posesión de bienes, pero sí insistió en que es esencial para la supervivencia eterna que los valores espirituales sean lo primero. En sus enseñanzas posteriores, Jesús trató de corregir muchas de las ideas equivocadas de la vida que tenemos en la Tierra a través de las muchas parábolas que contó en el transcurso de su ministerio público. Jesús nunca pretendió darnos teorías económicas; sabía que cada época tiene que idear sus propios remedios para sus propios problemas. Y si Jesús estuviera hoy en la Tierra, viviendo su vida en carne y hueso, sería una gran decepción para la mayoría de los hombres y mujeres de bien, por la sencilla razón de que no tomaría partido en las disputas políticas, sociales o económicas actuales. Se mantendría grandiosamente distante mientras te enseñara a perfeccionar tu vida espiritual interior para que seas más competente a la hora de enfrentarte a tu vida humana.
Jesús haría a todos los hombres semejantes a Dios, y luego se quedaría de brazos cruzados, con simpatía, mientras estos hijos de Dios resolvían sus propios problemas políticos, sociales y económicos. No era la riqueza lo que Jesús denunciaba, sino lo que la riqueza hace a la mayoría de la gente que la quiere o la tiene. Fue en esta tarde de jueves cuando Jesús dijo por primera vez a los apóstoles: "más bienaventurado es dar que recibir."
5. Religión personal. Nosotros, como los apóstoles, podemos comprender mejor las enseñanzas de Jesús por cómo vivió su vida. Jesús vivió una vida perfecta en Urantia, y sus enseñanzas únicas sólo pueden comprenderse cuando se mira esa vida desde su trasfondo inmediato. Es su vida, y no sus lecciones a los doce o sus sermones a las multitudes, donde mejor podemos ver el carácter divino y la personalidad amorosa del Padre.
Jesús no atacó las enseñanzas de los profetas hebreos o de los moralistas griegos. Reconocía las muchas cosas buenas que estos grandes maestros defendían, pero había venido a la Tierra para enseñar algo adicional, "la conformidad voluntaria de la voluntad del hombre con la voluntad de Dios". Jesús no quería hacer simplemente un hombre religioso, una persona totalmente ocupada con sentimientos religiosos y actuada sólo por impulsos espirituales. Si le hubieras echado una sola mirada, habrías sabido que Jesús era un hombre real de gran experiencia en las cosas de este mundo.
A lo largo de los siglos, las enseñanzas de Jesús en este campo se han pervertido y tergiversado enormemente; también tenéis ideas pervertidas sobre la mansedumbre y humildad del Maestro. Lo que él pretendía en su vida parece haber sido una soberbia autoestima. Jesús sólo aconsejó al hombre que se humillara para que pudiera llegar a ser verdaderamente exaltado; lo que realmente pretendía era la verdadera humildad hacia Dios. Valoraba mucho la sinceridad: un corazón puro. La fidelidad era una virtud cardinal en su estimación del carácter, mientras que el valor era el núcleo mismo de sus enseñanzas. "No temas" era su consigna, y la resistencia paciente su fortaleza ideal de carácter. Las enseñanzas de Jesús constituyen una religión de valor, coraje y heroísmo. Por eso eligió como representantes personales a doce hombres comunes y corrientes, la mayoría de los cuales eran pescadores rudos, viriles y varoniles.
Jesús habló poco de los vicios sociales de su época; rara vez se refirió a la delincuencia moral. Era un maestro positivo de la verdadera virtud. Evitó cuidadosamente el método negativo de enseñanza; se negó a anunciar el mal. Ni siquiera fue un reformador moral. Sabía muy bien, y así lo enseñó a sus apóstoles, que los impulsos sensuales de las personas no son reprimidos ni por las leyes legales ni por las religiosas. Sus pocas denuncias fueron sobre todo contra el orgullo, la crueldad, la opresión y la hipocresía.
Jesús ni siquiera se apasionó denunciando a los fariseos como hizo Juan. Sabía que muchos de los escribas y fariseos eran honrados de corazón, y comprendía su esclavitud a las tradiciones religiosas. Jesús puso gran énfasis en "primero hacer bueno el árbol". Les inculcó a los tres que valoraba la vida entera, no sólo unas pocas virtudes especiales.
Lo único que Juan obtuvo de la enseñanza de este día fue que la esencia misma de la religión de Jesús consistía en desarrollar un carácter compasivo y una personalidad motivada para hacer la voluntad del Padre celestial.
Pedro tuvo la idea de que el evangelio que iban a proclamar era en realidad un nuevo comienzo para toda la raza humana. Más tarde se lo explicó a Pablo, a quien entonces se le ocurrió su idea de Cristo como "el segundo Adán".
Y Santiago, recogió la emocionante verdad de que Jesús quería que sus hijos en la Tierra vivieran como si ya fueran ciudadanos del reino celestial completado.
Jesús sabía que cada persona era diferente, y así se lo enseñó a sus apóstoles. Constantemente les decía que no trataran de moldear a los creyentes en algún patrón establecido. Dijo que dejaran que cada alma se desarrollara a su manera, una persona separada que se perfeccionaba ante Dios. En respuesta a una de las muchas preguntas de Pedro, el Maestro dijo: "Quiero liberar a los hombres para que puedan comenzar de nuevo, como niños pequeños, una vida nueva y mejor". Jesús siempre insistió en que la verdadera bondad debe ser inconsciente, es decir, al dar caridad no permitir que la mano izquierda sepa lo que hace la derecha.
Los tres apóstoles se escandalizaron cuando se dieron cuenta de que la religión de Jesús no preveía el autoexamen espiritual. Todas las religiones antes y después de los tiempos de Jesús, incluso el cristianismo, prevén cuidadosamente el autoexamen concienzudo. Pero no así la religión de Jesús de Nazaret. La filosofía de vida de Jesús no incluye la introspección religiosa, o el examen del propio proceso mental y emocional. El hijo del carpintero nunca enseñó a forjar el carácter; enseñó a desarrollarlo, declarando que el reino de los cielos es como un grano de mostaza. Sin embargo, Jesús no dijo nada en contra de utilizar el autoanálisis para mantener el ego bajo control.
El derecho a entrar en el reino de los cielos está condicionado por la fe, por la creencia personal. El coste de permanecer en el ascenso progresivo del reino es la perla preciosa, por cuya posesión un hombre venderá todo lo que tiene.
Jesús enseñó una religión para todos, no sólo para los débiles y los esclavos. Su religión nunca se cristalizó (al menos durante su época) en credos y leyes teológicas; no dejó ni una línea escrita tras de sí. Su vida y sus enseñanzas fueron entregadas a nuestro universo para guiar espiritualmente e instruir moralmente a las personas de todas las épocas y de todos los mundos. Y aún hoy, las enseñanzas de Jesús se mantienen al margen de todas las religiones, aunque sea la esperanza viva de cada una de ellas.
Jesús no enseñó a sus apóstoles que la religión fuera la única búsqueda terrenal del hombre; esa era la idea judía de servir a Dios. Pero sí insistió en que la religión era asunto exclusivo de los doce. Jesús no enseñó nada que impidiera a sus creyentes la búsqueda de una cultura genuina: sólo se opuso a las enseñanzas de las escuelas religiosas de Jerusalén, atadas a la tradición. Era liberal, culto, tolerante y de gran corazón. La piedad autoconsciente -mostrar a los demás lo religiosos que somos- no tenía cabida en su filosofía de vida.
El Maestro no ofreció soluciones para los problemas no religiosos de su época ni de ninguna época posterior. Jesús quería convertir la visión espiritual en realidades eternas y estimular la vida verdadera; se ocupó exclusivamente de las necesidades espirituales subyacentes y permanentes del género humano. Jesús reveló una bondad igual a la de Dios. Exaltó el amor -la verdad, la belleza y la bondad- como ideal divino y realidad eterna.
Jesús vino a crear en el hombre un espíritu nuevo, una voluntad nueva: a darnos una nueva capacidad para conocer la verdad, experimentar la compasión y elegir el bien: la voluntad de estar en armonía con la voluntad de Dios, unida al eterno impulso de llegar a ser perfectos, como es perfecto el Padre que está en los cielos.
El día de la consagración
Jesús dedicó el sábado siguiente a sus apóstoles. Todos regresaron a las tierras altas donde los había ordenado, y allí, tras un largo y hermoso mensaje personal de aliento, consagró a los doce. Ese sábado por la tarde, Jesús reunió a los apóstoles a su alrededor en la ladera de la colina y los puso en manos de su Padre celestial, preparándolos para el día en que tuviera que dejarlos solos en el mundo. No hubo nuevas enseñanzas en esta ocasión, sólo visita y comunión y compartir sus pensamientos espirituales más íntimos.
Jesús repasó gran parte del sermón de ordenación, que había pronunciado en este mismo lugar, y luego, llamándolos ante él uno por uno, les encargó que fueran por el mundo como sus representantes. El encargo de consagración del Maestro fue: "Id por todo el mundo y predicad las buenas nuevas del reino. Liberad a los cautivos espirituales, consolad a los oprimidos y atended a los afligidos. Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis".
Jesús les aconsejó que no llevaran dinero ni ropa de más, diciendo: "El obrero es digno de su salario." Y por último, les dijo: "Mirad que os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas. Pero tened cuidado, porque vuestros enemigos os llevarán ante sus concilios, mientras que en sus sinagogas os castigarán. Ante gobernadores y gobernantes seréis llevados porque creéis en este evangelio, y vuestro mismo testimonio les será testigo de mí. Y cuando os lleven a juicio, no os inquietéis por lo que habéis de decir, porque el espíritu de mi Padre mora en vosotros y hablará en ese momento por medio de vosotros. Algunos de vosotros seréis condenados a muerte, y antes de que establezcáis el reino en la Tierra, seréis odiados por muchos pueblos a causa de este evangelio; pero no temáis; yo estaré con vosotros, y mi espíritu irá delante de vosotros por todo el mundo. Y la presencia de mi Padre permanecerá con vosotros mientras vais primero a los judíos y luego a los gentiles."
Y cuando bajaron del monte, volvieron a casa de Zebedeo.
La noche después de la consagración
Aquella tarde, mientras enseñaba en la casa porque había empezado a llover, Jesús habló largo y tendido, tratando de mostrar a los doce lo que debían ser, no lo que debían hacer. Ellos sólo conocían una religión que imponía hacer ciertas cosas como medio de alcanzar la justicia o la salvación. Pero Jesús repetía: "En el reino debéis ser justos para poder hacer la obra". Muchas veces repetía: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Todo el tiempo el Maestro estaba explicando a sus desconcertados apóstoles que la salvación que él había traído al mundo sólo podía obtenerse creyendo, mediante la fe simple y sincera.
Jesús dijo: "Juan predicó un bautismo de arrepentimiento, de dolor por la antigua manera de vivir. Vosotros debéis proclamar el bautismo de la comunión con Dios. Predicad el arrepentimiento a los que necesiten esa enseñanza, pero a los que ya buscan sinceramente la entrada en el reino, abridles las puertas de par en par e invitadles a entrar en la alegre comunión de los hijos de Dios." Pero fue una tarea difícil persuadir a estos pescadores galileos de que, en el reino, ser justo, por la fe, debe preceder a hacer la justicia en la vida diaria de los mortales de la Tierra.
Otra gran desventaja en la enseñanza de los doce era su tendencia a tomar principios altamente idealistas y espirituales de la verdad religiosa, y rehacerlos en reglas concretas de conducta personal. Jesús presentaba el bello espíritu de la actitud del alma, pero ellos insistían en traducir sus enseñanzas en reglas de comportamiento personal. Muchas veces, cuando se aseguraban de recordar lo que el Maestro decía, estaban casi seguros de olvidar lo que no decía. Pero poco a poco asimilaban sus enseñanzas porque Jesús era todo lo que enseñaba. Lo que no podían obtener de su instrucción verbal, lo conseguían poco a poco viviendo con él.
Los apóstoles no se dieron cuenta de que Jesús se dedicaba a vivir una vida de inspiración espiritual para todas las personas de todas las épocas en todos los mundos de un universo lejano. A pesar de lo que Jesús les decía de vez en cuando, los apóstoles no entendieron que estaba trabajando en este mundo, sino que era para todos los demás mundos de su vasta creación. Jesús vivió su vida terrestre en Urantia, no para dar un ejemplo personal de vida mortal a los hombres y mujeres de este mundo, sino más bien para crear un ideal espiritual elevado e inspirador para todos los seres mortales de todos los mundos.
Esa misma tarde, Tomás preguntó a Jesús "Maestro, tú dices que debemos llegar a ser como niños para poder entrar en el reino del Padre, y sin embargo nos has advertido que no nos dejemos engañar por falsos profetas ni nos hagamos culpables de echar nuestras perlas a los cerdos. Ahora, sinceramente, estoy perplejo. No puedo entender sus enseñanzas".
Jesús respondió a Tomás: "¡Cuánto tiempo tendré que soportarte! Siempre insistes en hacer literal todo lo que enseño. Cuando os pedí que os hicierais como niños como precio para entrar en el reino, no me refería a la facilidad de engaño, a la mera disposición a creer, ni a la rapidez para confiar en extraños agradables. Lo que sí deseaba que dedujerais de la ilustración era la relación niño-padre. Tú eres el hijo, y lo que buscas es entrar en el reino de tu Padre. Está presente ese afecto natural entre todo niño normal y su padre que asegura una relación comprensiva y amorosa, y que excluye para siempre toda disposición a regatear el amor y la misericordia del Padre. Y el evangelio que vais a predicar tiene que ver con una salvación que surge de la realización de la fe de esta misma y eterna relación hijo-padre."
La única característica de las enseñanzas de Jesús era que la moralidad de su filosofía se originaba en la relación personal del individuo con Dios -esta misma relación hijo-padre. Jesús ponía el énfasis en el individuo, no en la raza o la nación. Mientras cenaba, Jesús tuvo una charla con Mateo en la que le explicó que la moralidad de cualquier acto está determinada por el motivo del individuo. La moral de Jesús era siempre positiva. La regla de oro, tal y como la replanteó Jesús, exige un contacto social activo; la antigua regla negativa podía obedecerse de forma aislada. Jesús despojó a la moralidad de todas las reglas y ceremonias y la elevó a niveles majestuosos de pensamiento espiritual y vida verdaderamente recta.
Esta nueva religión de Jesús no carecía de implicaciones prácticas. Pero cualquier valor práctico político, social o económico que se encuentre en sus enseñanzas es el resultado natural de esta experiencia interior del alma cuando manifiesta los frutos del espíritu en la experiencia religiosa personal.
Cuando Jesús y Mateo terminaron de hablar, Simón el Zelote preguntó: "Pero, Maestro, ¿todos los hombres son hijos de Dios?".
Y Jesús respondió: "Sí, Simón, todos los hombres son hijos de Dios, y ésa es la buena noticia que vas a proclamar". Pero los apóstoles no podían comprender esta doctrina; era nueva, extraña y sorprendente. Y fue por el deseo de Jesús de inculcarles esta verdad, que Jesús enseñó a sus seguidores a tratar a todos los hombres como sus hermanos.
En respuesta a una pregunta formulada por Andrés, el Maestro dejó claro que la moralidad de su enseñanza era inseparable de la religión de su vida. Enseñaba la moral no a partir de la naturaleza del hombre, sino de la relación del hombre con Dios.
Juan preguntó a Jesús: "Maestro, ¿qué es el reino de los cielos?".
Y Jesús respondió: "El reino de los cielos consta de tres elementos esenciales: primero, el reconocimiento de la soberanía de Dios; segundo, la creencia en la filiación con Dios; y tercero, la fe en el supremo deseo humano de hacer la voluntad de Dios: ser como Dios. Y ésta es la buena nueva del evangelio: que por la fe todo mortal puede tener todos estos elementos esenciales necesarios para la salvación."
Pasada la semana de espera, se prepararon para partir al día siguiente hacia Jerusalén.
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FIN VOLUME 1
Bob