(Borrador. Tenga en cuenta las correcciones a la gramática española en los comentarios.)
Durante su viaje por el Mediterráneo, Jesús había estado estudiando a la gente, como de costumbre, y se había dado tiempo para determinar el rumbo del resto de su vida. Tras un largo debate, Jesús decidió que, puesto que había nacido en Palestina, era allí donde debía terminar su misión como maestro público de la verdad en la Tierra.
Trigésimo año (24 d.C.)
Este podría llamarse el año intermedio de Jesús: Estaba pasando de ser Dios apareciendo como hombre, a ser hombre apareciendo como Dios. Su ajustador del pensamiento había estado reorganizando y preparando su mente para los acontecimientos que pronto llegarían en el futuro, y su personalidad se estaba preparando para su cambio de actitud hacia el mundo.
Jesús regresó a Nazaret y pasó un tiempo con su familia. Sus hermanos, Simón y Judá, habían estado esperando a que regresara para tener su consentimiento para casarse, y por eso celebraron una boda doble aquel mes de marzo. En ese momento, todos los hijos, excepto Ruth, que ahora tenía quince años, estaban casados.
Mientras Jesús estaba en Nazaret, el conductor de una gran caravana que pasaba por la ciudad enfermó, y Jesús se ofreció voluntario para ocupar su lugar dirigiendo la caravana hacia el mar Caspio. Como el viaje iba a durar un año y su madre María y su hermana Rut eran las únicas que vivían en casa, Jesús sugirió que las dos se trasladaran a Cafarnaún y vivieran en la pequeña casa que él tenía allí. Así lo hicieron inmediatamente después de que Jesús partiera con la caravana, y la casa de Jesús en Cafarnaún fue el hogar de María durante el resto de su vida. Jesús también llamó a Cafarnaún su hogar a partir de ese momento, aunque cuando estuvo allí, se quedó con los Zebedeos, no con su madre y Ruth.
Las conferencias de Urmia
Jesús y la caravana partieron de Nazaret el primero de abril del año 24 d.C. hacia la región sudoriental del mar Caspio. La ruta pasaba por Damasco y el lago Urmia, y luego por Asiria, Media y Partia. Jesús era responsable de toda la carga y de la seguridad de los pasajeros.
Cuando llegaron al lago Urmia, Jesús hizo que la caravana se detuviera para descansar unos días. En la orilla occidental del lago estaba la antigua ciudad persa de Urmia. Junto a la orilla había un grupo de islas, y en la mayor de ellas había un gran anfiteatro que habían construido un hombre rico llamado Cymboyton y sus tres hijos.
Cymboyton construyó estas instalaciones como un templo dedicado al estudio de diversas filosofías religiosas que reconocían una única deidad suprema. En la facultad había unos setenta y cinco profesores que representaban a más de treinta cultos y religiones, así como cinco eruditos independientes. Estos profesores habían sido elegidos por sus respectivos grupos para representar sus creencias en la escuela.
Estos profesores se alojaban en cabañas con capacidad para una docena de personas cada una, y cada mes echaban a suertes quién dormiría dónde. Las normas eran muy estrictas: todos tenían que llevarse bien y el que no lo hacía era sustituido inmediatamente. Durante la semana, las conferencias comenzaban a las 10 de la mañana, a las 3 de la tarde y a las 8 de la noche. Estas conferencias eran presididas por Cymboyton o uno de sus tres hijos.
Mientras los pasajeros descansaban en el lago Urmia, Jesús asistió a un par de estos debates. Antes de continuar con la caravana, Cymboyton habló con Jesús y arregló que regresara al año siguiente del viaje y diera veinticuatro conferencias sobre la hermandad de los hombres. En realidad, estas conferencias resultaron ser sobre el reino de Dios y los reinos de los hombres.
Nota :
Hay que decir que los autores celestiales de la revelación de Urantia no se pusieron de acuerdo sobre si incluir o no estas conferencias en esta presentación de la vida de Jesús. El problema era adaptar lo que Jesús dijo entonces para que tuviera sentido según la vida actual, que es muy diferente en términos sociales y políticos.
Yo, ahora, tengo un problema similar, especialmente con la sección sobre el poder político. Esta parte del Libro de Urantia es lo que me motivó a entrar en la universidad a principios de los cuarenta, y ha sido la base de gran parte del trabajo de mi vida desde entonces. También puedo decirles que lo que en un principio parecía bastante claro, se ha vuelto más turbio cuanto más he profundizado en estas ideas.
La cuestión es que tengo firmes convicciones sobre lo que está ocurriendo hoy en nuestro país y lo que debemos hacer en el escenario mundial para encontrar un mundo más compasivo y pacífico. Pero no es mi propósito, como reafirmador de la vida y las enseñanzas de Jesús, impulsar mi agenda personal, aparte de proporcionar una guía sobre cómo nos enseñó a estar en comunión con ese fragmento de Dios que llevamos dentro. Ese es el mensaje, nada más.
Así pues, he decidido que mi responsabilidad para con usted, el lector, es presentarle sólo el esbozo de esta sección de la vida y las enseñanzas de Jesús, y dejarle que, si lo desea, acuda a la versión original para obtener más detalles.
Les advierto que recuerden que si la Revelación Urantia es en realidad un documento celestial, como pretende ser, los autores celestiales no eran perfectos y tenían sus propios prejuicios, al igual que los humanos seleccionados para transmitir esta información a la humanidad.
El problema es que no conocemos el grado de ese sesgo en el material y, por lo tanto, tenemos que ser precavidos cuando intentemos utilizar la revelación de Urantia de otra forma que no sea para guiar nuestro propio viaje interior personal hacia Dios.
En cierto modo, es como en el relato anterior, cuando Jesús aconsejó al hombre rico. Jesús dijo que el consejo que le daba al hombre rico era sólo para él, y que no debía utilizar las palabras de Jesús para dictar la conducta de los demás.
Del mismo modo, debemos utilizar la vida y las enseñanzas de Jesús para guiar nuestro propio viaje personal hacia Dios, y nada más: no debemos utilizar la revelación de Urantia para enseñorearnos de otras personas o creencias, ni para utilizar los conceptos políticos que contiene para guiar nuestro sistema mundial actual. Sugiero a todo el mundo que se tome las siguientes ideas con un grano de sal, que les dé tiempo para madurar en su mente y que luego base cualquier decisión posterior en su idea más elevada de la verdad, la belleza y la bondad, teniendo en cuenta que todo depende del contexto del momento presente.
Soberanía - la detentación del poder y la autoridad supremos: divino y humano
La fraternidad del hombre se fundamenta en la Paternidad de Dios. Dios es Espíritu y una parte de Dios está en cada persona, de ahí que la nuestra sea una relación espiritual con Dios y todos en la familia de Dios. Todas las personas son espiritualmente iguales. No hay personas elegidas, ni ningún grupo o religión que ostente el favor divino sobre los demás.
La idea de libertad personal sólo puede existir con leyes. De alguna manera, debemos encontrar el equilibrio entre conceder a todas las personas el mismo grado de libertad y, al mismo tiempo, proteger la libertad de todos los demás. La única manera de que grupos de personas que desean el mismo grado de libertad puedan existir en paz, es que todos se sometan a las leyes que permiten la existencia de su libertad mutua.
Sólo Dios es la máxima autoridad de toda la creación. Como Dios no hace acepción de personas, tampoco hace acepción de religiones: ninguna tiene el favor divino sobre las demás. Para que haya paz entre nosotros, todas las personas y todos los grupos religiosos deben rendirse a un único nivel de autoridad sobrehumana, Dios, y aceptar la igualdad entre nosotros en todos los asuntos espirituales y creencias bajo ese poder supremo. Hasta que eso ocurra, seguiremos teniendo guerras religiosas en la Tierra.
Cuando la gente y las religiones asumen superioridad sobre otros, se vuelven intolerantes y dispuestos a perseguir a esos otros por sus creencias. Pero para aquellas personas y grupos que reconocen la soberanía de Dios, en otras palabras, que Dios y sólo Dios tiene la máxima autoridad sobre todo, entonces el reino de los cielos que está en los corazones y las mentes de esas personas creará unidad espiritual independientemente del dogma religioso específico que las propias personas crean.
Las ideas de igualdad entre la humanidad sólo pueden traer la paz cuando todos los implicados reconocen la influencia absoluta de un poder espiritual supremo: Dios, nuestro Padre, que nos une en fraternidad a través de la presencia de su Espíritu en nuestro interior. Cuando nuestros pueblos y nuestras diversas religiones reconozcan y acepten la autoridad espiritual suprema de Dios, podremos encontrar la paz en la Tierra.
Poder político y autoridad
Al igual que Dios es la autoridad espiritual suprema que todas las religiones deben reconocer para que haya paz entre ellas, todas las naciones deben abandonar sus ideas de autoridad política ilimitada y someterse a la autoridad política suprema de la humanidad en su conjunto.
Sólo hay dos niveles de autoridad última en un mundo habitado: el libre albedrío espiritual del individuo y la voluntad colectiva de toda la humanidad.
Cualquier otro nivel de autoridad entre la persona y el conjunto de la voluntad colectiva de la humanidad es relativo, y sólo debe existir mientras mejore el bienestar y el progreso de las personas y del planeta. Nuestro propósito es encontrar el camino que sea mejor para el mayor número de personas durante el mayor tiempo posible. De lo contrario, en la lucha entre nosotros para que un gobierno obtenga el control político definitivo sobre todos los demás, nos estamos destruyendo a nosotros mismos.
En otras palabras, la humanidad en su conjunto tiene derecho a decir cómo se desarrolla la vida en el planeta: la Tierra es nuestra para usarla y compartirla en paz mientras cumplimos con nuestra responsabilidad de preservarla y mejorarla para las generaciones venideras.
Nosotros, la familia humana, tenemos derecho a decir cómo las empresas y los gobiernos dirigen sus asuntos en nuestro nombre. No nacimos para servir a los gobiernos: ellos fueron creados para servirnos a nosotros.
Cuando nosotros, la humanidad de todo el planeta, podamos encontrar nuestra voz colectiva, determinar los valores compartidos bajo los que deseamos vivir e imponer ese derecho al poder político último sobre aquellos que hemos elegido para que nos sirvan, podremos encontrar el camino para acabar con la guerra en la Tierra. Pero mientras una sola nación se sienta con el derecho ilimitado de actuar únicamente en su propio interés, seguiremos sembrando la muerte y la destrucción sobre nosotros mismos.
Tras la muerte de Cymboyton, sus tres hijos tuvieron que enfrentarse a su propia versión de estos problemas. Los nuevos maestros cristianos que llegaron después de que Jesús fuera asesinado proclamaban la religión de Pablo sobre la vida de Jesús el hombre, en lugar de sus enseñanzas sobre cómo hablar mejor con Dios dentro de nosotros. Estos hombres eran egoístas e intolerantes, y actuando en directa contradicción con el ejemplo de Jesús, trataron de imponer sus creencias sobre todos los demás. Los problemas que causaron fueron tan graves que los tres hermanos dejaron de apoyar económicamente a la escuela y ésta cerró. Irónicamente, aquellos profesores cristianos posteriores nunca se dieron cuenta de que era Jesús el conductor de la caravana que había pronunciado las conferencias sobre la autoridad espiritual y política.
Trigésimo primer año (25 d.C.)
Tras regresar de su viaje al Mar Caspio, Jesús pasó el año siguiente vagando por Siria y Palestina, casi siempre en secreto. La gente que conoció durante ese año lo conocía como el carpintero de Nazaret, el constructor de barcas de Cafarnaúm, el escriba de Damasco y el maestro de Alejandría. El tiempo más largo que permaneció en algún lugar fueron dos meses en Antioquía trabajando como fabricante de tiendas. Antes de que terminara este último año de aprendizaje de los caminos de los hombres, su ajustador del pensamiento le indicó a Jesús que era el momento de dejar la compañía de los mortales y subir al Monte Hermón para terminar de dominar su mente y establecer su plan para terminar el trabajo de su vida en la Tierra. Este período de soledad en el Monte Hermón fue técnicamente el final del tiempo de Jesús como mortal, y se ha entendido erróneamente como su tiempo de tentación.
El tiempo en el monte Hermón
Jesús compró un asno y contrató a un muchacho llamado Tiglat para que le acompañara por el camino de Damasco hasta Beit Jenn, una aldea situada en las estribaciones del monte Hermón. Allí consiguió alojamiento para Tiglat y sus provisiones. El primer día, a mediados de agosto del año 25 d.C., Jesús hizo que Tiglat subiera con él parte del camino hasta el monte Hermón. A unos seis mil pies sobre el nivel del mar, encontraron un lugar para construir un contenedor de piedra donde Tiglat podía poner comida y agua para Jesús dos veces por semana.
Después de construir el recinto rocoso, Jesús envió a Tiglat de vuelta a la montaña y él continuó subiendo por la ladera. Después de un corto trecho, Jesús se detuvo a orar. Entre otras cosas, Jesús pidió a su Padre que liberara a los ángeles que entonces lo vigilaban para que pudieran ir a vigilar a Tiglat en su lugar. Dios accedió a esta petición, lo que significaba que Jesús sólo tenía a su ajustador del pensamiento para guiarle a través de esta prueba final de su experiencia mortal.
Jesús estaba en el monte Hermón para luchar y derrotar, en un sentido muy real y literal, a los archienemigos sobrehumanos que se habían estado oponiendo a su gobierno en el sistema de Satania. Estas luchas -que fueron más una batalla de fe, lealtad y proclamaciones de la verdad que una guerra tal como las conocemos- llevaron a Jesús seis semanas. Durante ese tiempo de soledad en la montaña, terminó su requisito mortal de dominar su mente y su personalidad, y alcanzó el objetivo mortal de la armonía absoluta con su ajustador del pensamiento residente. Jesús sabía ahora con absoluta certeza que era un hijo creador de Dios, y ahora estaba plenamente dispuesto a permitir que su ser divino sustituyera a su naturaleza humana.
Tras cinco semanas de intensa comunión con su Padre del paraíso, Jesús pidió reunirse con sus archienemigos como Hijo del Hombre, como Josué ben José. Dios, de nuevo, le concedió esta petición. Esta fue la gran tentación, la prueba universal de los rebeldes de Satania. Y no, la tentación no tenía nada que ver con asuntos terrenales como la comida, la gloria o los reinos de los hombres: esas presentaciones sólo se ofrecían debido al pensamiento retrógrado e infantil del mundo en aquella época. Pero la gente de hoy y del futuro necesita saber que se trataba de una prueba muy real de la lealtad humana: Jesús eligió estar en la forma de un hombre, en otras palabras como un mortal sin poder espiritual, cuando se levantó contra las mentiras y la traición de una vez poderosos y gloriosos seres espirituales con nada más que su fe en, y la lealtad también, su Padre del paraíso en el cielo.
En el Monte Hermón, Satanás, que representaba a Lucifer, y el Príncipe Planetario rebelde de nuestra Tierra, Caligastia, se hicieron visibles a Jesús. En nombre de Lucifer estos dos intentaron muchas veces y, de muchas maneras, negociar con Jesús. Pero a cada intento que hacían, Jesús sólo les decía: "Que prevalezca la voluntad de mi Padre del paraíso, y a ti, mi hijo rebelde, que los Ancianos de los Días te juzguen divinamente. Yo soy tu Padre creador; difícilmente puedo juzgarte con justicia, y mi misericordia ya la has desdeñado. Te encomiendo a la adjudicación de los Jueces de un universo mayor".
Cuando esta lucha terminó, los ángeles de Jesús que estaban vigilando a Tiglat regresaron para ministrar a su creador. Este acontecimiento completó la tarea de Jesús de vivir la plena vida mortal en la carne, y le ganó a Miguel de Nebadón la incuestionable autoridad última sobre su universo. Aunque este logro no fue transmitido al universo hasta su posterior bautismo por Juan en el río Jordán, tuvo lugar ese día. La rebelión de Lucifer en Satania y la secesión de Caligastia en la Tierra estaban resueltas, y Jesús estaba listo para volver a los asuntos de su Padre. Entregó el asno a Tiglat y se dirigió al sur, de vuelta a Cafarnaún.
El tiempo de espera
Jesús y Juan, el hijo de Zebedeo, partieron hacia Jerusalén para asistir al día de la expiación y a la fiesta de los tabernáculos. Juan se dio cuenta de que Jesús había cambiado, y pasó mucho tiempo deambulando solo por Jerusalén mientras Jesús estaba en las colinas hablando con Dios.
Tanto Jesús como Juan estaban presentes en las ceremonias del templo para el día de la expiación. Juan estaba impresionado, como de costumbre, pero Jesús no. Todo le parecía lamentable y patético, aunque guardó silencio. Pero en su interior, Jesús ardía en deseos de contar a la gente la verdad real de la justicia divina, el carácter amoroso y la misericordia infinita de su Padre. Antes de que terminaran las celebraciones de la semana, Jesús dejó a Juan en Jerusalén mientras él pasaba algún tiempo más en las colinas antes de regresar a Cafarnaún.
Todavía no era hora de que Jesús comenzara su misión, así que cogió su delantal y se puso a trabajar en el taller de Zebedeo para pasar el tiempo. Jesús era un buen carpintero, y realmente disfrutaba haciendo cosas con sus manos humanas. Durante este tiempo, trabajaba con su hermano Santiago, y tenían muchas conversaciones. Más tarde, cuando Jesús se volvió tan controvertido y todo el mundo dudaba de él, Santiago pudo mantener la fe en la misión de su hermano gracias al tiempo que pasó con él.
A medida que pasaba el tiempo, empezaron a llegar informes a Cafarnaúm sobre un hombre llamado Juan que estaba predicando la palabra de Dios y bautizando a la gente en el río Jordán. Este hombre proclamaba: "El reino de los cielos se ha acercado; arrepentíos y bautizaos".
Jesús escuchó estos informes sobre su amigo Juan, pero guardó silencio y siguió trabajando en su banco. Juan subió lentamente por el valle del Jordán y finalmente, en enero del año 26 d.C., llegó a una zona cercana a Pella y acampó. En ese momento, Jesús se levantó, dejó sus herramientas y dijo a los demás: "Ha llegado mi hora".
Jesús iba a presentarse pronto a Juan para ser bautizado y comenzar su misión como Hijo de Dios. Había cambiado mucho a lo largo de los años como Hijo del Hombre, y pocas de las personas con las que había hablado en privado reconocían al Hijo de Dios en su papel de maestro público posterior.
Bob