(Borrador. Tenga en cuenta las correcciones a la gramática española en los comentarios.)
Durante dos meses, Jesús, los doce apóstoles y los antiguos apóstoles de Juan el Bautista atendieron a los enfermos y predicaron y bautizaron a la gente por toda Galilea. Enseñaron durante varios días en cada una de las ciudades de Rimón, Jotapata, Ramá, Zabulón, Hierón, Giscala, Corazín, Madón, Caná, Naín y Endor, así como en muchos otros pueblos más pequeños a medida que pasaban por ellos. Esta fue la primera vez que Jesús dio a los apóstoles libertad para predicar como quisieran, y ellos le dieron todo lo que tenían. Jesús les dijo, sin embargo, que se mantuvieran alejados de Nazaret, y que pasaran desapercibidos mientras atravesaban Cafarnaúm y Tiberíades.
Esta gira duró hasta el 17 de marzo, cuando regresaron a Cafarnaún.
Predicación en Rimmon
Rimón era una ciudad más pequeña que antaño se había dedicado al culto de Ramman, un dios babilónico del aire. Los rimmonitas aún mantenían muchas de estas creencias, por lo que Jesús y los veinticuatro dedicaron mucho tiempo a definir las diferencias entre el nuevo evangelio y sus antiguas enseñanzas. Fue aquí donde Pedro realmente brilló cuando predicó sobre "Aarón y el becerro de oro".
Los apóstoles tuvieron éxito trayendo a muchos creyentes de Rimmon al reino de los cielos, pero en años posteriores estas personas también causaron muchos problemas a sus compañeros creyentes. Los apóstoles aprendieron que es difícil cambiar completamente la adoración a la naturaleza por la adoración a un ideal espiritual en una sola vida. Al utilizar muchas de las ideas persas y babilónicas de la luz en las denominadas doctrinas posteriores del cristianismo, el evangelio fue más fácil de adoptar para la gente del Cercano Oriente.
Del mismo modo, la incorporación de las ideas de Platón de que las cosas visibles y materiales son representaciones imperfectas de modelos invisibles e ideales, que Filón adaptó más tarde a la teología hebrea, hizo que la versión de Pablo del cristianismo fuera más aceptable para los griegos occidentales. Fue aquí, en Rimón, donde Todán, una de las primeras personas en llevar el evangelio de Jesús más allá del Éufrates y hacia Mesopotamia y las tierras de más allá, escuchó por primera vez las enseñanzas de Jesús.
En Jotapata
Jotapata era otra pequeña ciudad donde Jesús y los apóstoles tuvieron éxito trayendo a mucha gente al reino. Pero lo que diferencia el tiempo en Jotapata fue el sermón que Jesús dio a los veinticuatro apóstoles la segunda noche que estuvieron en el pueblo.
Natanael seguía confundido sobre la diferencia entre oración, adoración y gratitud, así que Jesús se tomó su tiempo y le explicó sus enseñanzas en detalle. Aquí, de nuevo, los autores de la revelación Urantia han resumido esa charla para nosotros en los siguientes puntos:
1. Dios escucha a todos sus hijos, pero la calidad de esa conexión entre Dios y la persona depende de su corazón: en otras palabras, si una persona sigue eligiendo pecar, sigue eligiendo hacer aquellas cosas que sabe que son malas, lo que significa actuar en contra de los ideales divinos de verdad, belleza y bondad, entonces el grado de comunión personal entre Dios y la persona degenerará. Las deidades del paraíso desprecian cualquier oración que sea deliberadamente incoherente con las leyes establecidas por Dios respecto a la mente, el espíritu y la materia.
Para dejar claro este punto, Jesús citó al profeta Zacarías: "Pero se negaron a escuchar y se apartaron. En efecto, endurecieron su corazón como la piedra para no escuchar mi ley que envié por medio de los profetas; por lo tanto, su mal pensamiento resultó en una gran ira sobre sus cabezas culpables. Y así, sucedió que clamaron por misericordia, pero no hubo oído abierto para oír". Y entonces Jesús citó el proverbio del sabio que decía: "El que aparta su oído para no oír la ley divina, hasta su oración será abominable".
2. Las personas pueden inmediatamente poner a su disposición la corriente del ministerio divino que fluye constantemente hacia los mortales en los mundos del tiempo y del espacio con sólo abrir su extremo del canal entre ellos y Dios Padre. Tan pronto como una persona escucha a Dios en su corazón, Dios escucha al mismo tiempo la oración de esa persona. Lo mismo ocurre con el perdón: tu Padre celestial te perdona incluso antes de que se te ocurra pedírselo. Pero ese perdón divino es simultáneo al hecho de que tú perdones a tu prójimo. En otras palabras, Dios te perdonará de hecho, pero tú no experimentarás ese perdón hasta que ofrezcas lo mismo a otras personas. Este vínculo entre el perdón divino y el humano se recoge en la oración que Jesús enseñó a sus apóstoles.
3. Existe una ley básica de justicia en el universo que ni siquiera el amor combinado con la misericordia puede eludir: las glorias desinteresadas del paraíso no pueden ser recibidas por una persona egoísta en los mundos del tiempo y del espacio. Ni siquiera el amor infinito de Dios por alguien puede obligar a esa persona a elegir la supervivencia eterna. Jesús volvió a citar las escrituras: "Os llamé, y no quisisteis oírme; extendí mi mano, y nadie la tomó. No escucháis mis consejos, y habéis rechazado mis críticas, y a causa de esa actitud rebelde está asegurado que cuando me invoquéis en tiempos de sufrimiento no recibiréis respuesta.
4. Quien quiere misericordia, debe mostrar misericordia: como juzgues a los demás es como serás juzgado. La misericordia no puede sustituir completamente a la justicia universal. Al final resultará cierto: "Quien cierra sus oídos al clamor del pobre, también algún día clamará pidiendo ayuda, y nadie le oirá". La sinceridad en una oración es lo que asegura que sea escuchada: es la sabiduría que contiene y el grado en que es coherente con la ley universal lo que determina cómo, cuándo y en qué grado es respondida. Un padre sabio no da a sus hijos imprudentes todo lo que quieren, aunque los niños se diviertan pidiendo cualquier cosa bajo el sol.
5. Cuando una persona ha alcanzado un punto en el que está totalmente dedicada a hacer la voluntad del Padre, todas sus oraciones serán contestadas, porque cada una de ellas está totalmente en línea con lo que el Padre quiere, y la voluntad de nuestro Padre siempre se manifiesta a través del universo. Lo que el verdadero hijo desea, y el Padre infinito quiere, ES. Este tipo de oración tiene que ser contestada, y ningún otro tipo de oración puede ser contestada completamente.
6. El esfuerzo de la persona por ser perfecta como Dios es perfecto, es el acto de fe que abre la puerta a la verdad, la misericordia y la bondad del Padre: dones que están esperando a que el hijo venga y los tome. La oración no cambia los sentimientos de Dios hacia el hombre, cambia la actitud del hombre hacia Dios. Es el motivo de la oración lo que determina si llega o no al oído de Dios, no el estatus social, económico o religioso externo de la persona que la ofrece.
7. La oración no puede utilizarse para acelerar las cosas, ni para violar las leyes del espacio; no es una forma de presumir, ni de obtener ventaja sobre otra persona. En el verdadero sentido de la palabra, una persona completamente egoísta no puede rezar. Como dijo Jesús: "Deja que tu deleite supremo esté en el carácter de Dios, y él seguramente te concederá los deseos sinceros de tu corazón." "Encomienda tu camino al Señor; confía en él, y él actuará". "Porque el Señor escucha el clamor del necesitado, y atenderá la oración del desvalido".
8. "Yo he salido del Padre, así que si alguna vez tenéis dudas sobre lo que debéis pedir al Padre, pedid en mi nombre, y yo presentaré vuestra oración según vuestras necesidades y deseos reales, y de acuerdo con la voluntad de mi Padre." Cuidado con el gran peligro de volverse egocéntrico cuando rezas. Evita rezar mucho por ti mismo; reza más por el progreso espiritual de tus amigos. Y no reces por cosas materiales; reza en el espíritu y por los dones del espíritu.
9. Cuando recéis por los enfermos, no penséis que vuestras oraciones sustituirán la atención amorosa y práctica a sus problemas. Rezad por el bienestar de vuestros amigos y familiares, pero sobre todo rezad por los que os maldicen y, con amor, rezad por los que os hacen daño. Jesús les dijo: "Pero yo no diré cuándo hay que orar. Sólo vuestro espíritu interior puede moveros a expresar vuestra relación interior con el Padre de los espíritus."
10. Muchas personas sólo rezan cuando tienen problemas, lo cual es irreflexivo y engañoso. Sí, es bueno rezar cuando estás acosado, pero recuerda también hablar con tu Padre como un hijo cuando las cosas van bien. Que tus verdaderas oraciones sean siempre en secreto, y no dejes que otros hombres las oigan. Las oraciones de gratitud están bien para los grupos de fieles, pero las oraciones del alma son un asunto personal. Sólo hay una oración que es correcta para todos los hijos de Dios, y es: "Independientemente, hágase tu voluntad".
11. Todo el que cree en el evangelio debe orar sinceramente por la extensión del reino de los cielos. De todas las escrituras hebreas, la que más aprobó Jesús fue la oración del salmista: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva en mí un espíritu recto. Purifícame de los pecados secretos y guarda a tu siervo de la transgresión presuntuosa". Jesús habló largo y tendido sobre la oración para controlar la propia lengua, citando: "Pon guardia, Señor, ante mi boca; guarda la puerta de mis labios." "La lengua humana", dijo Jesús, "es un miembro que pocos hombres pueden domar, pero el espíritu en un hombre puede transformar este miembro rebelde en una voz amable de tolerancia, y en un ministro inspirador de misericordia."
12. Jesús les enseñó que orar pidiendo la guía divina en la vida de uno era lo siguiente después de orar pidiendo el conocimiento de la voluntad de Dios. Esto es en realidad orar por la sabiduría divina. Jesús no enseñó que el conocimiento humano o las habilidades especiales pudieran surgir de la oración. Pero sí enseñó que la oración aumenta la capacidad de recibir la presencia del espíritu divino. Cuando Jesús enseñó a la gente a orar en espíritu y en verdad, se refería a orar sinceramente y de acuerdo con la propia iluminación: inteligente, sincera y firmemente con todo el corazón.
13. Jesús advirtió a la gente que sus oraciones no tendrían más poder por el ayuno, la penitencia, los sacrificios o el uso de repeticiones adornadas y fraseología elocuente. Pero sí instó a la gente a utilizar la oración para abrirse camino a través de la gratitud y hacia la verdadera adoración. Jesús deploró que hubiera tan poca gratitud sincera en las oraciones y el culto de sus seguidores. Este día citó las escrituras y dijo: "Es bueno dar gracias al Señor y cantar alabanzas al nombre del Altísimo, reconocer su bondad cada mañana y su fidelidad cada noche, porque Dios me ha alegrado con su obra. En todo daré gracias según la voluntad de Dios".
14. Y luego Jesús dijo: "No os afanéis siempre demasiado por vuestras necesidades comunes. No os inquietéis por los problemas de vuestra existencia terrena, sino que en todas estas cosas, mediante la oración con espíritu de sincera gratitud, exponed vuestras necesidades ante nuestro Padre que está en los cielos." Luego Jesús citó las escrituras: "Alabaré el nombre de Dios con un cántico y lo engrandeceré con gratitud. Y esto agradará más al Señor que el sacrificio de un buey o de un novillo con cuernos y pezuñas".
15. Jesús enseñó a la gente que después de orar debían permanecer en silencio y receptivos durante un rato para que su espíritu interior tuviera la oportunidad de hablar a su corazón. Nos comunicamos mejor con nuestro espíritu de Dios en la verdadera adoración, donde somos ayudados por nuestro espíritu interior e iluminados por el espíritu de la verdad. Jesús enseñó que la adoración hace que uno se parezca cada vez más al ser que es adorado: es un proceso transformador en el que lo finito alcanza gradualmente lo Infinito.
Y Jesús enseñó a sus apóstoles muchas otras verdades sobre la relación del hombre con Dios, pero pocos de ellos comprendieron todas sus enseñanzas.
La parada de Ramah
En Ramá, Jesús y los demás se toparon con un filósofo griego de edad avanzada que enseñaba a la gente que la ciencia y la filosofía bastaban para satisfacer sus vidas. Jesús escuchó con paciencia y simpatía las enseñanzas de este hombre. Cuando terminó, Jesús estuvo de acuerdo en que había mucha verdad en lo que había dicho, pero también le dijo al hombre que no había explicado el "por qué, de dónde y adónde" de la experiencia humana.
Jesús dijo: "Donde vosotros dejáis, nosotros empezamos". La religión revela al alma del hombre realidades espirituales que no pueden conocerse utilizando sólo la mente. El aprendizaje intelectual enseña los hechos de la vida, pero el evangelio del reino revela las verdades de la existencia. Usted ha estado hablando de las sombras materiales de la verdad. Ahora, ¿te gustaría oír hablar de las verdaderas realidades eternas y espirituales que originalmente proyectan esos hechos materiales transitorios?". Durante más de una hora Jesús habló con este viejo filósofo, y siendo de corazón honesto el hombre aceptó rápidamente el evangelio del cielo.
Los apóstoles, que habían estado escuchando esta conversación, se pusieron un poco nerviosos cuando oyeron que Jesús estaba de acuerdo con gran parte de la filosofía del griego. Más tarde, en privado, Jesús les dijo: "Hijos míos, no os extrañéis de que haya sido tolerante con la filosofía del griego. Cuando una persona está segura de sus creencias, no teme examinarlas, y la verdad no se resiente de la crítica sincera. No olvides que la intolerancia no es más que una máscara que encubre las propias dudas secretas de una persona en sus creencias. Cuando tienes confianza en tus propias creencias, no te importa lo que piensen los demás. Con valor y confianza, quienes son sinceros en sus creencias están dispuestos a examinar honestamente sus verdaderas convicciones."
La segunda noche que estuvieron en Ramá, Tomás le preguntó a Jesús: "Maestro, ¿cómo puede alguien nuevo en tu enseñanza saber realmente, estar realmente seguro, acerca de la verdad del evangelio del reino?".
Y Jesús le dijo a Tomás: "La prueba que tiene una persona del reino de los cielos y de su supervivencia eterna se basa en su experiencia religiosa personal y en su fe en esa verdad: esto determina el grado en que una persona está segura de las realidades eternas de la verdad divina. En otras palabras, la seguridad espiritual es igual a tu experiencia religiosa personal, más tu comprensión intelectual de las realidades eternas, más tu fe y menos tus dudas".
"El Hijo está naturalmente dotado de la vida del Padre. Habiendo recibido el espíritu vivo del Padre, sois por tanto hijos de Dios. Sobrevivís a vuestra vida material en la carne porque os identificáis con el espíritu vivo del Padre, el don de la vida eterna. Muchas personas tenían esta vida antes de que yo saliera del Padre, y muchas más han recibido este espíritu porque me han creído. Pero después de mi regreso al Padre, él enviará su espíritu al corazón de todos los hombres'.
"Aunque no puedes ver al espíritu divino obrando en tu mente, puedes determinar el grado en que te has dejado guiar por el espíritu de Dios por el nivel de amor que sientes por tus semejantes. Tu espíritu guía es el amor del Padre, y a medida que ese amor se apodera de la vida de una persona, siempre conduce a la adoración divina y al amor incondicional por los semejantes. Al principio, creéis que sois hijos de Dios porque os he enseñado a ser más conscientes de la presencia de vuestro Padre dentro de vosotros. Pero pronto el Espíritu de la Verdad será derramado sobre la humanidad y vivirá entre vosotros enseñando la verdad como yo lo estoy haciendo ahora, y así sabréis que sois hijos de Dios. Dará testimonio junto al espíritu de Dios que entonces estará en todos los hombres, como ahora está en algunos.'
"Al principio creísteis que erais hijos de Dios, porque mi enseñanza os ha hecho más conscientes de la guía interior de la presencia moradora de nuestro Padre. Pero dentro de poco el Espíritu de la Verdad será derramado sobre toda carne, y vivirá entre los hombres y enseñará a todos los hombres, así como yo ahora vivo entre vosotros y os hablo palabras de verdad. Y este Espíritu de la Verdad, hablando por las dotes espirituales de vuestras almas, os ayudará a saber que sois hijos de Dios. Dará indefectiblemente testimonio con la presencia moradora del Padre, vuestro espíritu, que entonces morará en todos los hombres como ahora mora en algunos, diciéndoos que sois en realidad hijos de Dios'.
"Toda persona que siga la guía de este espíritu conocerá finalmente la voluntad de Dios, y los que se rindan a la voluntad de mi Padre permanecerán para siempre. El camino desde la vida en la Tierra hasta el estado eterno no os ha sido aclarado, pero hay un camino, siempre lo ha habido, y yo he venido a hacer ese camino nuevo y vivo. El que entra en el reino ya tiene vida eterna: no morirá jamás. Pero mucho de esto lo entenderéis mejor después de que yo haya vuelto al Padre, y podáis contemplar estas experiencias en retrospectiva."
Todos los que oyeron estas palabras se sintieron felizmente entusiasmados. Las enseñanzas judías eran confusas e inciertas cuando se trataba de la supervivencia de los justos, y era inspirador para los seguidores de Jesús que se les asegurara la supervivencia eterna de una manera tan definitiva y positiva.
Los apóstoles continuaron predicando y bautizando a los creyentes, así como visitando a la gente en sus casas, consolando a los abatidos y atendiendo a los enfermos. Durante este tiempo y hasta que bajaron a Jerusalén para la siguiente Pascua, cada uno de los apóstoles de Jesús estaba emparejado con uno de los de Juan, con Abner trabajando junto con Andrés.
La primera charla especial de Jesús a los apóstoles en Zabulón trató sobre todo de las obligaciones mutuas del reino y de aclarar la diferencia entre las experiencias religiosas personales y el mantenimiento de relaciones armoniosas en grupos sociales religiosos. A lo largo de su vida, Jesús orientó poco a sus seguidores sobre los aspectos sociales de la creación de una religión, y ésta fue una de esas pocas veces. Los habitantes de Zabulón eran mestizos, ni judíos ni gentiles, y pocos de ellos creían en Jesús, aunque habían oído hablar de sus curaciones de enfermos en Cafarnaún.
El evangelio en Iron
En Irón, como en muchas de las ciudades más pequeñas de Galilea y Judea, había una sinagoga. Durante los primeros días del ministerio de Jesús, era costumbre hablar en estas sinagogas los sábados, el día de reposo. A veces Jesús trabajaba en el servicio de la mañana, y Pedro o alguno de los otros apóstoles predicaba por las tardes. Y muchas veces durante la semana el equipo predicaba por las tardes.
Los líderes religiosos judíos de Jerusalén estaban cada vez más molestos con Jesús y su obra, pero en aquel momento no tenían el control directo de las sinagogas fuera de Jerusalén propiamente dicha. Más tarde, sin embargo, el Sanedrín consiguió crear tal grado de resentimiento contra Jesús y los apóstoles que les cerraron casi todas las sinagogas del país. Pero en ese momento, casi todas las de Galilea y Judea seguían abiertas a Jesús.
Hierro era una ciudad minera, y Jesús nunca antes había compartido la vida del minero. Así que mientras los apóstoles salían y hablaban con la gente en sus casas y predicaban en los espacios públicos, Jesús trabajaba bajo tierra con los hombres de las minas para poder entender mejor sus experiencias vitales. La fama de Jesús se había extendido incluso a esta remota aldea, y muchos enfermos se beneficiaron de su ministerio. Pero el único milagro que se produjo durante este tiempo en Hierro fue la curación del leproso.
Era última hora de la tarde del tercer día que estuvieron en Hierro, y Jesús volvía de las minas. Decidió tomar una estrecha calle lateral que no había utilizado antes para volver a su habitación. Un hombre con lepra, conocido por todos como el enfermo, vivía en una pequeña casucha junto a este camino. Había oído hablar de la fama de Jesús como sanador, así que, cuando Jesús pasó por allí, salió y reunió valor para arrodillarse ante Jesús y decirle: "Señor, si quisieras, podrías limpiarme. He oído el mensaje de tus maestros, y entraría en el reino si pudiera quedar limpio".
El leproso hablaba así porque, según la ley judía, los leprosos tenían prohibido asistir a la sinagoga o participar en cualquier otro tipo de culto público. Por eso, el hombre creía realmente que no podría entrar en el reino de los cielos si antes no se curaba de su lepra. Cuando Jesús vio que este hombre realmente tenía lepra, y le oyó aferrarse a su fe pidiendo ser curado, tocó el corazón humano de Jesús y movió su mente divina con compasión. Y, mientras Jesús lo miraba, el hombre se postró sobre su rostro y adoró. Entonces el Maestro extendió la mano y, tocándole, dijo: "Quiero: queda limpio". E inmediatamente el hombre quedó curado; ya no tenía lepra.
Cuando Jesús levantó al hombre sobre sus pies, le dijo: "Procura no hablar a nadie de tu curación, sino más bien vete tranquilamente a tus asuntos, presentándote al sacerdote y ofreciendo esos sacrificios mandados por Moisés en testimonio de tu purificación."
Pero, como todos los demás, este hombre no hizo lo que Jesús le pedía. En cambio, salió y le dijo a todo el pueblo que Jesús le había curado la lepra y, como era muy conocido en el pueblo, todos pudieron ver que realmente había sido curado de la enfermedad. Además, no fue a ver a los sacerdotes, como Jesús le había dicho. A causa de esto, había tanta gente acudiendo a Jesús que tuvo que levantarse temprano a la mañana siguiente y salir de la ciudad. Nunca más volvió al Hierro, pero acampó dos días cerca de las minas y continuó su ministerio entre los hombres que trabajaban allí.
Este acontecimiento, la curación del leproso, fue el primer milagro que Jesús hizo intencionadamente hasta ese momento. Y el hombre tenía un caso real de lepra.
De Hierón, Jesús y los apóstoles se dirigieron a Giscala, donde pasaron dos días proclamando el evangelio, antes de trasladarse a Corazín, donde estuvieron casi una semana predicando la buena nueva. Pero esta no fue una parada exitosa. En ningún otro lugar Jesús fue rechazado como lo fue en Corazín, y los apóstoles fueron incapaces de llevar a mucha gente al reino de los cielos. Fue una época bastante deprimente para la mayoría de la tripulación, y Andrés y Abner tuvieron dificultades para mantener el ánimo de todos.
Después de salir de Corazín, pasaron tranquilamente por Cafarnaúm y se dirigieron a Madón, donde tuvieron un poco más de suerte con la gente. La mayoría de los apóstoles albergaban la idea de que su reciente falta de éxito en la difusión del mensaje del reino de Dios en estas pequeñas aldeas, se debía a que Jesús insistía en que no lo llamaran sanador cuando trabajaban con la gente. Realmente deseaban que saliera y sanara a otro leproso, o que hiciera algún otro milagro para llamar la atención de la gente. Pero Jesús era inflexible y no cedía.
De vuelta a Caná
Todos se animaron cuando Jesús les dijo: "Mañana vamos a Caná". Jesús era muy conocido allí, y sabían que tendrían mejor acogida. Todo iba bien, cuando al tercer día se presentó un noble de Cafarnaún llamado Tito. Tito creía parte del mensaje de Jesús, y también tenía un hijo en casa, en Cafarnaún, que estaba enfermo hasta el punto de morir. Cuando se enteró de que Jesús estaba en Caná, se apresuró a ir a verlo, porque la gente de Cafarnaún creía que Jesús podía curar cualquier cosa.
Cuando Tito encontró a Jesús en Caná, intentó que se diera prisa en volver a Cafarnaún y curar a su hijo. Los apóstoles estaban allí en ese momento, y contenían la respiración mientras esperaban a ver qué sucedía. Jesús miró al padre y le dijo: "¿Hasta cuándo voy a soportarte? El poder de Dios está en medio de vosotros, pero sólo veis señales y prodigios, y os negáis a creer."
Pero el noble suplicó a Jesús y le dijo: "Señor mío, sí creo, pero date prisa y ven antes de que muera mi hijo, porque cuando lo dejé estaba entonces a punto de morir."
Y después de que Jesús inclinara la cabeza un momento en silenciosa meditación, habló de repente: "Vuelve a tu casa; tu hijo vivirá."
Tito creyó a Jesús y se apresuró a volver a su casa de Cafarnaún. Al llegar cerca de su casa, sus criados salieron a su encuentro y le dijeron: "Alégrate, tu hijo está mejor: vive."
Entonces Tito preguntó a sus criados a qué hora empezó a mejorar el niño, y cuando le dijeron: "Ayer hacia la hora séptima le dejó la fiebre", el padre recordó que fue hacia esa hora cuando Jesús había dicho: "Tu hijo vivirá." Y desde entonces, Tito y toda su familia creyeron de todo corazón en Jesús y en el reino de los cielos.
El hijo de Tito se convirtió en un poderoso ministro del reino, y más tarde fue asesinado con los otros que sufrieron en Roma. Aunque toda la familia de Tito, sus amigos e incluso los apóstoles pensaron que este acontecimiento era un milagro, no lo fue. Al menos no fue un milagro en el sentido de curar una enfermedad física. Fue sólo un caso de conocimiento previo sobre el curso de la ley natural, el mismo tipo de conocimiento que Jesús utilizó muchas veces después de su bautismo.
Y de nuevo, Jesús y el equipo tuvieron que abandonar Caná a toda prisa debido a toda la atención que suscitó este segundo acontecimiento milagroso en el pueblo. Toda la gente del pueblo se acordaba del agua y del vino, y ahora que se suponía que Jesús había curado al hijo del noble desde tan lejos, la gente acudía a él no sólo trayendo a sus enfermos, sino también enviando mensajeros que pedían a Jesús que los curara desde lejos. Así que cuando Jesús vio que todo el campo estaba excitado, dijo a los apóstoles: "Vamos a Naín".
Naín y el hijo de la viuda
En tiempos de Jesús, todo el mundo creía en los signos: era una generación que buscaba milagros. Por aquel entonces, los habitantes del centro y el sur de Galilea veían a Jesús y su ministerio personal en términos de milagros. Cientos de personas honradas que no sufrían más que problemas emocionales iban a estar cerca de Jesús, y luego volvían a casa con sus amigos y contaban a todo el mundo que Jesús les había curado. Y la gente ignorante y de mente simple de entonces creía que en realidad se trataba de sucesos milagrosos de curación física.
Cuando Jesús intentó salir de Caná para ir a Naín, un gran número de creyentes, y otros que sólo tenían curiosidad, le siguieron. Estaban decididos a ver milagros y prodigios, y no iban a quedar decepcionados. Cuando Jesús y sus apóstoles se acercaban a la puerta de la ciudad, se toparon con un cortejo fúnebre que se dirigía al cementerio cercano. Llevaban al hijo único de una viuda de Naín. Esta mujer era muy respetada, y medio pueblo seguía a los portadores del ataúd de este muchacho supuestamente muerto. Cuando la multitud se acercó a Jesús y a sus seguidores, la viuda y sus amigos reconocieron al Maestro y le pidieron que resucitara al niño.
La gente estaba tan obsesionada con los milagros que pensaban que si Jesús podía curar cualquier enfermedad, también podía resucitar a los muertos. Jesús, un poco molesto por todo esto, se acercó y abrió la tapa del ataúd para mirar al niño. Enseguida se dio cuenta de que el niño no estaba muerto y vio la tragedia que estaba evitando. Así que se volvió hacia la madre y le dijo: "No llores. Tu hijo no está muerto. Duerme. Te será devuelto". Luego, tomando al joven de la mano, Jesús le dijo: "Despierta y levántate". Y el muchacho que se suponía muerto pronto se incorporó y empezó a hablar, y entonces Jesús envió a todos de vuelta a sus casas.
Jesús intentó calmar a todos y explicar que el muchacho no estaba realmente muerto: que él no lo había sacado de la tumba. Pero fue inútil. Las masas de gente que le seguían, junto con todo el pueblo de Naín, estaban sumidas en un frenesí emocional. El miedo se apoderó de muchos, el pánico se apoderó de otros, y algunos cayeron de rodillas rezando y lamentándose por sus pecados. No fue hasta mucho después de la puesta del sol que la multitud clamorosa de gente pudo ser enviada a casa.
Por supuesto, aunque Jesús había dicho que el niño no estaba muerto, todos insistían en que se había producido un milagro: que Jesús había resucitado a un muerto. A pesar de que Jesús les había dicho que el niño sólo estaba profundamente dormido, la gente racionalizó su forma de hablar y señaló que Jesús siempre había sido modesto y había tratado de ocultar sus milagros.
La noticia de que Jesús había resucitado al hijo de la viuda se extendió por toda Galilea y Judea. Muchas de las personas que oyeron esto, lo creyeron. Jesús ni siquiera pudo hacer comprender a todos sus apóstoles que el muchacho no había estado realmente muerto cuando Jesús le dijo que se levantara. Les insistió en que no pusieran este suceso en sus registros posteriores, y ninguno de ellos lo hizo, excepto Lucas, que lo registró tal como se lo contaron. Y de nuevo, tanta gente acudía a Jesús para ser curada que todos tuvieron que levantarse temprano a la mañana siguiente y dirigirse a Endor.
En Endor
En Endor, Jesús consiguió escapar de la gente durante unos días. Mientras estaban allí, Jesús enseñó a sus apóstoles la historia del rey Saúl y la bruja de Endor. Jesús dijo a sus apóstoles que los medianeros rebeldes que muchas veces se habían hecho pasar por los supuestos espíritus de los muertos, pronto serían controlados para que no pudieran hacer más esas cosas extrañas. Les dijo que después de que él regresara al Padre, y después de que ellos hubieran derramado su espíritu sobre toda carne, que este tipo de seres semiespirituales, conocidos entonces por la gente como espíritus inmundos, ya no podrían poseer a las personas débiles y de mente malvada entre nosotros. Jesús explicó a sus apóstoles que los espíritus de los muertos no vuelven al mundo de su origen para comunicarse con las personas. Sólo después del paso de una era dispensacional, sería posible que un espíritu avanzado de un hombre mortal regresara a la Tierra, y entonces sólo en casos excepcionales y como parte de la administración espiritual de ese planeta.
Después de dos días de descanso, Jesús dijo a sus apóstoles: "Mañana, volvamos a Cafarnaún unos días y enseñemos mientras el campo se calma. Ya en casa, la gente se habrá calmado un poco".
Bob